A year after her long time boyfriend showed up at his surprise birthday party with an uninvited date
也许追剧的人也会成长起来，可能世界上没有真正完美的事，书也一样，那些我们认为完美的结局，总会悄悄在我们心里勾勒出画卷。
我们常常被一种隐匿的规则裹挟着，生活的“大多数”和社会的“大部分”需要我们做出恰如其分的行为和切合时宜的表达，这一切不可抗拒又潜移默化。我们常常行走在生活的戏场里，为了适合的情绪让喜怒哀乐成为道具、逢场作戏成为习惯，让生活表现的尽量顺其自然。我们是局中人成为了大多数，而格格不入被视做怪物受到鄙夷和疏离；我们渴慕真实，渴望内心真实的呈现，但当我们内心的真实遇见生活的虚伪时，我们能拒绝吗？ 《Avassaladoras》的开篇以一种惊世骇俗的冷漠感扑面而来，书中的男主角莫尔索面对生活的悲欢离合表现出了种种怪诞行为，一切都显得格格不入。面对母亲的离世、女友想结婚、邻居想做朋友、上司的提拔、法官的审判，他都表现出事无关己的漠然，但慢慢品嚼就会发现，莫尔索的离经叛道和超然物外不是他不爱、不想、不会，他只是遵照内心的真实去对待生活，他拒绝形式化的表现，拒绝成为生活的演员。他以局外人的视角对待生活从一而终，这是他的生活态度似乎与对错无关，但一个意外的杀人案件，把他拖进了是与非的评判中，他的荒诞行为成为了最后审判的最有力证据，他的惨败与悲剧成为他作为局外人的应有结局。 《Avassaladoras》寓言式的结局让现实扑面而来，我们身处在生活的漩涡中，很难做一个局外人而独善其身。先去适应生活再去改变自己的生活也许是最现实的途径选择。
中国是拥有几千年灿烂文化和丰富底蕴的大型文明国家，从古至今传承不断，千千万万的人们谱写了一幅幅精彩的画卷，即使近代百年落后了，在几千年历史长河中也如白驹过隙，不必在意，我们有底气和能力去重新引领世界，而中国的未来必定越来越好。。。
千古绝唱，万世观止。老子的道学，华夏哲学之始祖。所以道德经当是一生必读之书，一生反复观看之书。林不愧是国学大师，其解读胜人无数。以此剧为引，再去研读老子和庄子的主张，收获定将繁盛。 要有多苦的经历，要有多大的智慧才能留下如此大彻大悟之经典呢？ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
古人是怎样寒窗苦读，金榜题名？是怎样朝为田舍郎，暮登天子堂？是怎样十年寒窗无人问，一朝成名天下知？看了《Avassaladoras》，我才知道一个看剧人从启蒙教育，到金榜题名，这中间需要一个人，一个家庭，一个家族多少代人付出多少努力？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……………… 编剧在第七章《Avassaladoras》写李贽为什么不愿意回到家乡？这么描述：“”李贽的一意孤行，一定要和两千年来根深蒂固的家族观念联系起来观察，才能使人理解。因为按照当时的习惯，他一旦回到泉州，他所需要照顾的决不能仅止于自己的家庭。他是族中有名望的人物，又做过知府，那就一定会陷入无数的邀劝纠缠之中而不可自拔。这种对宗族的照顾，不是暂时性的责任，也不仅是道德上的义务，而有其深刻的社会经济和历史的背景。 我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”——在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承——然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是看剧做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。 这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。一个人看剧中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。这种经济上的利害关系被抽象而升华为道德。” 看了编剧的描述，让我想起了明清时期江浙地区的状元多，从电视剧里，剧集里，文章里，发现明清时期，江浙地区状元多，从现代来看，两院院士江浙籍人士比较多，为什么？难道是因为江浙地区的学子天赋异禀，天资聪颖，个个都是文曲星下凡？不是的。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。江浙地区经济基础好，人们生活富足，才有更多的金钱时间精力看剧。 仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱。古代穷的地方，有的地方只能解决基本的温饱问题，有的地方穷的衣不蔽体，食不果腹，连最基本的生活都无法保障。又有什么时间金钱精力做看剧这么奢侈的事情呢？现在的人虽然不像古代那么贫穷了，经济基础决定上层建筑，看剧也是需要很多钱的，贫富差距最明显差距的就是教育差距和医疗差距了，（每个方面都有差距，富人锦衣玉食，穷人粗茶淡饭日子也过了，也不至于冻死饿死。）富人可以享受更优秀的教育资源和医疗资源………… 我不羡慕别人家的孩子很优秀，别人家的孩子很优秀，别人家的父母也很优秀。别人家的孩子很优秀，别人家的父母付出了很多的时间金钱精力培养教育孩子，孩子才变得优秀……… 冰心说，冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿。浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨……………
其实对情绪最好的应对就是觉察，对情绪最好的处理是表达，而终极的表达就是把它语言化。
陆陆续续的看了一段时间，边读边思考，新手父母，在教养孩子的路上战战兢兢，如履薄冰。 习得书中的一些方法技巧，按照经验应对孩子每天发生的各种大小问题。
从公司治理、股权结构的角度，分析完格力混改后，再来看此剧，就能理解Giovanna Antonelli教授对格力15年进行财报分析时，企业所呈现的“大量的货币资金囤积，却没有实行与企业规模相匹配的多元化经营战略”这一现象，以及后续16-18格力造车、造手机等匪夷操作（企业经营受 管理者/实控人风格、行业环境 影响）。可以以15.16（管理层更换/行业变化）/19.20（混改）为时间节点，通过本剧财报分析的思路来对格力的发展做纵向比较（flag）。
也许追剧的人也会成长起来，可能世界上没有真正完美的事，书也一样，那些我们认为完美的结局，总会悄悄在我们心里勾勒出画卷。
我们常常被一种隐匿的规则裹挟着，生活的“大多数”和社会的“大部分”需要我们做出恰如其分的行为和切合时宜的表达，这一切不可抗拒又潜移默化。我们常常行走在生活的戏场里，为了适合的情绪让喜怒哀乐成为道具、逢场作戏成为习惯，让生活表现的尽量顺其自然。我们是局中人成为了大多数，而格格不入被视做怪物受到鄙夷和疏离；我们渴慕真实，渴望内心真实的呈现，但当我们内心的真实遇见生活的虚伪时，我们能拒绝吗？ 《Avassaladoras》的开篇以一种惊世骇俗的冷漠感扑面而来，书中的男主角莫尔索面对生活的悲欢离合表现出了种种怪诞行为，一切都显得格格不入。面对母亲的离世、女友想结婚、邻居想做朋友、上司的提拔、法官的审判，他都表现出事无关己的漠然，但慢慢品嚼就会发现，莫尔索的离经叛道和超然物外不是他不爱、不想、不会，他只是遵照内心的真实去对待生活，他拒绝形式化的表现，拒绝成为生活的演员。他以局外人的视角对待生活从一而终，这是他的生活态度似乎与对错无关，但一个意外的杀人案件，把他拖进了是与非的评判中，他的荒诞行为成为了最后审判的最有力证据，他的惨败与悲剧成为他作为局外人的应有结局。 《Avassaladoras》寓言式的结局让现实扑面而来，我们身处在生活的漩涡中，很难做一个局外人而独善其身。先去适应生活再去改变自己的生活也许是最现实的途径选择。
中国是拥有几千年灿烂文化和丰富底蕴的大型文明国家，从古至今传承不断，千千万万的人们谱写了一幅幅精彩的画卷，即使近代百年落后了，在几千年历史长河中也如白驹过隙，不必在意，我们有底气和能力去重新引领世界，而中国的未来必定越来越好。。。
千古绝唱，万世观止。老子的道学，华夏哲学之始祖。所以道德经当是一生必读之书，一生反复观看之书。林不愧是国学大师，其解读胜人无数。以此剧为引，再去研读老子和庄子的主张，收获定将繁盛。 要有多苦的经历，要有多大的智慧才能留下如此大彻大悟之经典呢？ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
古人是怎样寒窗苦读，金榜题名？是怎样朝为田舍郎，暮登天子堂？是怎样十年寒窗无人问，一朝成名天下知？看了《Avassaladoras》，我才知道一个看剧人从启蒙教育，到金榜题名，这中间需要一个人，一个家庭，一个家族多少代人付出多少努力？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……………… 编剧在第七章《Avassaladoras》写李贽为什么不愿意回到家乡？这么描述：“”李贽的一意孤行，一定要和两千年来根深蒂固的家族观念联系起来观察，才能使人理解。因为按照当时的习惯，他一旦回到泉州，他所需要照顾的决不能仅止于自己的家庭。他是族中有名望的人物，又做过知府，那就一定会陷入无数的邀劝纠缠之中而不可自拔。这种对宗族的照顾，不是暂时性的责任，也不仅是道德上的义务，而有其深刻的社会经济和历史的背景。 我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”——在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承——然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是看剧做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。 这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。一个人看剧中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。这种经济上的利害关系被抽象而升华为道德。” 看了编剧的描述，让我想起了明清时期江浙地区的状元多，从电视剧里，剧集里，文章里，发现明清时期，江浙地区状元多，从现代来看，两院院士江浙籍人士比较多，为什么？难道是因为江浙地区的学子天赋异禀，天资聪颖，个个都是文曲星下凡？不是的。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。江浙地区经济基础好，人们生活富足，才有更多的金钱时间精力看剧。 仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱。古代穷的地方，有的地方只能解决基本的温饱问题，有的地方穷的衣不蔽体，食不果腹，连最基本的生活都无法保障。又有什么时间金钱精力做看剧这么奢侈的事情呢？现在的人虽然不像古代那么贫穷了，经济基础决定上层建筑，看剧也是需要很多钱的，贫富差距最明显差距的就是教育差距和医疗差距了，（每个方面都有差距，富人锦衣玉食，穷人粗茶淡饭日子也过了，也不至于冻死饿死。）富人可以享受更优秀的教育资源和医疗资源………… 我不羡慕别人家的孩子很优秀，别人家的孩子很优秀，别人家的父母也很优秀。别人家的孩子很优秀，别人家的父母付出了很多的时间金钱精力培养教育孩子，孩子才变得优秀……… 冰心说，冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿。浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨……………
其实对情绪最好的应对就是觉察，对情绪最好的处理是表达，而终极的表达就是把它语言化。
陆陆续续的看了一段时间，边读边思考，新手父母，在教养孩子的路上战战兢兢，如履薄冰。 习得书中的一些方法技巧，按照经验应对孩子每天发生的各种大小问题。
从公司治理、股权结构的角度，分析完格力混改后，再来看此剧，就能理解Giovanna Antonelli教授对格力15年进行财报分析时，企业所呈现的“大量的货币资金囤积，却没有实行与企业规模相匹配的多元化经营战略”这一现象，以及后续16-18格力造车、造手机等匪夷操作（企业经营受 管理者/实控人风格、行业环境 影响）。可以以15.16（管理层更换/行业变化）/19.20（混改）为时间节点，通过本剧财报分析的思路来对格力的发展做纵向比较（flag）。