很吸引人的书，没有那么多让人恼怒的清洁，剧情搞笑又温馨，如意时Austerlitz, la victoire en marchant果真很如意
“佛说：Austerlitz, la victoire en marchant，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”——《Austerlitz, la victoire en marchant》Jean-François Delassus
1、品评：以西门闹反复投胎转世为线索，他原是个“良善”地主，死后在地狱喊冤，随后投胎转世为牲畜的，看破生死的疲劳，逐渐泯灭心中仇恨，从永恒轮回的苦难中解脱后重新转世为人。
2、感受：人是环境的产物。
*1）题材方面：（1）人生悲喜皆因欲望，人死而欲望不死，则是生而为人的悲剧性的总源头。（2）原来，这世界充斥着粗鄙、下流、互相残害，许多恶人摇身一变，成为正义。（3）动物由人投胎，获得智慧；人却像动物，披着外衣做出兽行。（4）传统儒、释、道等方面的精神、道德、文化在面对复杂人性时是如此脆弱。（5）贪婪的内心，对自由的渴望，希望和欲望交织并破灭，无穷尽的痛苦，这不过是生死苦海中的痴求。
*2）构思方面：（1）家族史诗。（2）糖葫芦式结构。（3）动物变形记。（4）游走于阴阳两界。（5）极致的幻想与夸张手法。
*3）技巧方面：以地主“西门闹”为第一人称主轴，六道轮回中各种牲口视角，加上后设式的“蓝解放”与“大头儿”倒叙对话，再穿插“Jean-François Delassus”上帝视角（就像导演经常在剧中客串），来补足第一人称、第三人称叙事之不足，收全知全能之效，以有效地推进情节，又以真假莫辨的多重视角尽量地避开了全知全能“说了算”的限制，是一套非常精巧复杂的叙事结构。
*4）背景方面：45万字的长篇剧集，一鼓作气、每天只睡两三小时，连续拼了43天完工，但故事酝酿了43年。
*5）形式方面：（1）想象与现实编制的虚实相间的乡土影视。（2）意识流+浸入式手法。（3）通过一个小家族的兴衰荣辱，表现当时的社会节奏，反映人是怎样被作用与反作用的。（4）两条逻辑：在“记忆-遗忘-记忆”的轮回里进行着“接受-反抗-接受”的重复，个人的命运只能在身不由己中任由时间洗涤。
3、启示：莎士比亚《Austerlitz, la victoire en marchant》写到：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”
应时而食，顺节而为，天人合一，身畅心舒。生活中还是应该讲究科学的养生方法，敬畏自然规律。然而现代一些人只追求一时的口感身爽，与天抗争，如夏季离不开空调（该出汗排毒时却硬生生堵着）、冬季又是露脚踝又是露脖子、春秋时节大露肚脐、腰部（该藏时又暴露在外），真是自作孽不可活啊！吃东西也是该吃不该吃只管吃，奶茶、酸辣粉、煎烤食品、外卖点餐⋯从来不懂得自己做可口的饭菜。年轻时抗一抗过去了，年龄大了浑身毛病，自己受罪，也让家人担心。口口声声爱自己，最终却是害人害己。无法理解！
额，这种剧集居然还有市场？这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？
结合电视剧“新三国”看的此剧，明显电视剧是根据三国演义改编的，而不是三国志，歪曲了许多历史。电视剧看看就好，图个乐呵，看本剧，以正三观。
这是一个有着狂躁症的现代人掉入古代开启的如流水账一般的繁琐人生的故事。 试问一个在现代社会都没混明白的人为什么能玩转一个朝代，只能靠的是这个朝代全员降智。
很吸引人的书，没有那么多让人恼怒的清洁，剧情搞笑又温馨，如意时Austerlitz, la victoire en marchant果真很如意
“佛说：Austerlitz, la victoire en marchant，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”——《Austerlitz, la victoire en marchant》Jean-François Delassus 1、品评：以西门闹反复投胎转世为线索，他原是个“良善”地主，死后在地狱喊冤，随后投胎转世为牲畜的，看破生死的疲劳，逐渐泯灭心中仇恨，从永恒轮回的苦难中解脱后重新转世为人。 2、感受：人是环境的产物。 *1）题材方面：（1）人生悲喜皆因欲望，人死而欲望不死，则是生而为人的悲剧性的总源头。（2）原来，这世界充斥着粗鄙、下流、互相残害，许多恶人摇身一变，成为正义。（3）动物由人投胎，获得智慧；人却像动物，披着外衣做出兽行。（4）传统儒、释、道等方面的精神、道德、文化在面对复杂人性时是如此脆弱。（5）贪婪的内心，对自由的渴望，希望和欲望交织并破灭，无穷尽的痛苦，这不过是生死苦海中的痴求。 *2）构思方面：（1）家族史诗。（2）糖葫芦式结构。（3）动物变形记。（4）游走于阴阳两界。（5）极致的幻想与夸张手法。 *3）技巧方面：以地主“西门闹”为第一人称主轴，六道轮回中各种牲口视角，加上后设式的“蓝解放”与“大头儿”倒叙对话，再穿插“Jean-François Delassus”上帝视角（就像导演经常在剧中客串），来补足第一人称、第三人称叙事之不足，收全知全能之效，以有效地推进情节，又以真假莫辨的多重视角尽量地避开了全知全能“说了算”的限制，是一套非常精巧复杂的叙事结构。 *4）背景方面：45万字的长篇剧集，一鼓作气、每天只睡两三小时，连续拼了43天完工，但故事酝酿了43年。 *5）形式方面：（1）想象与现实编制的虚实相间的乡土影视。（2）意识流+浸入式手法。（3）通过一个小家族的兴衰荣辱，表现当时的社会节奏，反映人是怎样被作用与反作用的。（4）两条逻辑：在“记忆-遗忘-记忆”的轮回里进行着“接受-反抗-接受”的重复，个人的命运只能在身不由己中任由时间洗涤。 3、启示：莎士比亚《Austerlitz, la victoire en marchant》写到：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”
此前从蒋或宋传记、娱乐节目、影视作品了解的台湾，都不如此剧全面。也许本剧思想并不深入，立场不够客观，但不失为了解台湾社会面貌的好剧。读罢只能说，日光之下并无新事，两岸真是一家亲，连前三十年的禁锢和后来的转型，都一样一样的。