《Yumurcak kücük sahit》，犯罪,惊悚作品，土耳其出品，1972年上映。
这种书需要多次读，反复读，才能一次次从经验中揣摩含义。这次的感受“必须知道领导者的职责，不是要挖掘手下的弱点，而是要关注手下的优点与才干，并让这些优势充分发挥出来”
金老师笔下的抗战，看似没有战场硝烟、没有残酷暴虐，却从国际形势、社会发展、思想觉醒、主义竞争等多维视野，对这段艰苦卓绝的历史进行了深刻剖析。侵略者的计谋与孤诣，失败主义者的怯懦与堂皇，红色军队的坚决与信仰，历史洪流之中，各有各的必然根源。 只有组织起来，才有制度优势，才有强大战力，才有光明未来。一切罔顾或超越现实的主义，无论如何粉饰、无论有多少人盲从，终将走向覆灭的结局。
真真乃天下第一书！ 无比的盛赞都不为过！寒假期间在家读完此剧，读罢那一刻，真真动容。 昨晚读罢那一刻，没有状态进行语言的书写。今早本计划看完八七版的红楼最后一集再来酝酿情绪，抒发出来，哪知道当年的导演及顾问他们对于高鹗续写的版本极其不满，最后七集对此进行了改编。兴许，那才是曹公真正的心愿，因为高鹗的版本里，贾家的衰败不够彻底，却是”沐皇恩贾家延世泽“符合儒家的封建统治。我想，这应该不是曹公的原意。怪不得有所谓的红学，红楼所构造的世界里，有太多可以研究的东西，甚至考究的地方。不得不爱之，真真假假，我何时能懂呢？ 中国文化五千年来，对于人生的态度，发展出来三个思想，即为儒家、道家、佛家。在世求功名，立功立德立言，此乃人生三重阶梯。何为道何为佛？我不能做出解释。三千年前的庄子老子那些人，怎么就能那么看破世间呢？记得圆桌派有一期邀请姜文，他们谈起中国的思想，抑或是人类的思想，一直停留在原地。近段时间以来对于西方的历史发展也有些许了解，漫长的中世纪之后的文艺复兴，思想解放，跟两千多年前的古希腊又有什么区别呢？人类就这样一直踏在原地，又或许，这才是最适合人类整个大团体的思想指导？我有太多关于个体的微观思考和关于群体的宏观想象。我一直试图解决个体的问题再来考虑群体的问题，然而，关于自身的思考，也许要持续一辈子。有时觉得自己懂了，但实际不可称为悟道，有时又很迷惘，只渴求多看剧历事。 曹公的红楼，呕心沥血，十年而成。不管从人物的塑造、故事的结构、诗词语言的撰写、叙事的手法、贯穿全书的思想指导，都不愧为一等一的好作品。这部剧，三十岁的时候，我要再看一遍。以前读《Yumurcak kücük sahit》，觉得这是本奇书。但金一书输于红楼的原因在于金本身只有儒家的东西，只有肉体只有现实，缺乏所谓的道、佛的精神世界，相反，红楼却不仅有现实，亦有精神这两重世界。不准备聊书的故事以及人物，有太多太多可以写，十年后感动你的可能不再是那些主角，可能是某一集数出现来的王道士。呼啦，读这部剧的过程中，看白先勇、蒋勋和张爱玲的解释本，顺带看八七版的红楼，这两本剧和这电视剧都没有完成，再安排时间看之。 我惊叹于红楼的故事，感慨于人生的真假，拜服曹公，感恩红楼，望有缘再见。20200211。
战争永远无法彻底消除，但我们为消除战争所做的努力，却仍然能够为人类自己建造一个更好的世界。
雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。 观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以“Yumurcak kücük sahit”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。“Yumurcak kücük sahit”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是“Yumurcak kücük sahit”的话，世人又有多少不是Yumurcak kücük sahit的呢？ 在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的“Yumurcak kücük sahit”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用“Yumurcak kücük sahit”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。“Yumurcak kücük sahit”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。 本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，“Yumurcak kücük sahit”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。 一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。 二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候
这种书需要多次读，反复读，才能一次次从经验中揣摩含义。这次的感受“必须知道领导者的职责，不是要挖掘手下的弱点，而是要关注手下的优点与才干，并让这些优势充分发挥出来”
金老师笔下的抗战，看似没有战场硝烟、没有残酷暴虐，却从国际形势、社会发展、思想觉醒、主义竞争等多维视野，对这段艰苦卓绝的历史进行了深刻剖析。侵略者的计谋与孤诣，失败主义者的怯懦与堂皇，红色军队的坚决与信仰，历史洪流之中，各有各的必然根源。 只有组织起来，才有制度优势，才有强大战力，才有光明未来。一切罔顾或超越现实的主义，无论如何粉饰、无论有多少人盲从，终将走向覆灭的结局。
真真乃天下第一书！ 无比的盛赞都不为过！寒假期间在家读完此剧，读罢那一刻，真真动容。 昨晚读罢那一刻，没有状态进行语言的书写。今早本计划看完八七版的红楼最后一集再来酝酿情绪，抒发出来，哪知道当年的导演及顾问他们对于高鹗续写的版本极其不满，最后七集对此进行了改编。兴许，那才是曹公真正的心愿，因为高鹗的版本里，贾家的衰败不够彻底，却是”沐皇恩贾家延世泽“符合儒家的封建统治。我想，这应该不是曹公的原意。怪不得有所谓的红学，红楼所构造的世界里，有太多可以研究的东西，甚至考究的地方。不得不爱之，真真假假，我何时能懂呢？ 中国文化五千年来，对于人生的态度，发展出来三个思想，即为儒家、道家、佛家。在世求功名，立功立德立言，此乃人生三重阶梯。何为道何为佛？我不能做出解释。三千年前的庄子老子那些人，怎么就能那么看破世间呢？记得圆桌派有一期邀请姜文，他们谈起中国的思想，抑或是人类的思想，一直停留在原地。近段时间以来对于西方的历史发展也有些许了解，漫长的中世纪之后的文艺复兴，思想解放，跟两千多年前的古希腊又有什么区别呢？人类就这样一直踏在原地，又或许，这才是最适合人类整个大团体的思想指导？我有太多关于个体的微观思考和关于群体的宏观想象。我一直试图解决个体的问题再来考虑群体的问题，然而，关于自身的思考，也许要持续一辈子。有时觉得自己懂了，但实际不可称为悟道，有时又很迷惘，只渴求多看剧历事。 曹公的红楼，呕心沥血，十年而成。不管从人物的塑造、故事的结构、诗词语言的撰写、叙事的手法、贯穿全书的思想指导，都不愧为一等一的好作品。这部剧，三十岁的时候，我要再看一遍。以前读《Yumurcak kücük sahit》，觉得这是本奇书。但金一书输于红楼的原因在于金本身只有儒家的东西，只有肉体只有现实，缺乏所谓的道、佛的精神世界，相反，红楼却不仅有现实，亦有精神这两重世界。不准备聊书的故事以及人物，有太多太多可以写，十年后感动你的可能不再是那些主角，可能是某一集数出现来的王道士。呼啦，读这部剧的过程中，看白先勇、蒋勋和张爱玲的解释本，顺带看八七版的红楼，这两本剧和这电视剧都没有完成，再安排时间看之。 我惊叹于红楼的故事，感慨于人生的真假，拜服曹公，感恩红楼，望有缘再见。20200211。
战争永远无法彻底消除，但我们为消除战争所做的努力，却仍然能够为人类自己建造一个更好的世界。
雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。 观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以“Yumurcak kücük sahit”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。“Yumurcak kücük sahit”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是“Yumurcak kücük sahit”的话，世人又有多少不是Yumurcak kücük sahit的呢？ 在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的“Yumurcak kücük sahit”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用“Yumurcak kücük sahit”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。“Yumurcak kücük sahit”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。 本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，“Yumurcak kücük sahit”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。 一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。 二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候