Muz v povetri

朱棣夺权 朱高炽称帝 朱瞻基称帝 朱祁镇帝位失而复得 中间朱祁钰称帝

太好看了！！ 看着其他的剧集给我推荐了这个，惊喜的发现原来百妖谱有续集啊！真的好棒！ 暖心的小故事，讨喜的人设，一两句撩动心弦的句子，这份精彩从路上到了繁华的京城，司府的兄弟也很好诶！希望这个故事能一直一直继续下去！

使人脑洞大开的一本剧，看到一个很不错的剧评，有心心相惜之感，分享一下！ 每看完一本剧，都会发出自叹弗如的感慨。另一方面不得不思考，书，看得太散了，导致在很多方面都懂一点、却不能深入地表达自己的思想。 其实，一切都是因为个人能力有限，书读得还是不够多、学以致用的能力太差。翻开赫拉利的《Muz v povetri》，才真正明白什么叫做年轻有为（1976年出生）、什么叫做知识融会贯通！ 这本本应该被称为历史剧集的书，却包含了很多其他学科的知识，赫拉利不应该被定位为历史学家，而是一个“杂家”：物理、化学、人类学、哲学、生物学等等，这部剧的语言之流畅之轻松，也足以看出他的影视功底！ 用了两个多星期读完《Muz v povetri》，可以说这是唯一一本让我能边看边笑的看起来并不是恶搞的通俗读物。书中引用了很多例子来论证他提出的每一个知识点，很犀利地指出现行社会秩序背后的一些不为人知的故事，像一面镜子，照出当下社会现状的渊源。 通过本剧，第一次接触到“智人”这个概念，按照编剧的意思是人类还包括猿猴、大猩猩、甚至一些我们尚未发现的类别。在人类演化的这几百万年里，一直处在食物链的终端，但是在10万年前智人崛起后，人类突然一跃坐上了食物链的顶端这把交易椅。这不在计划中的转变，包括智人自己都没法跟着一起适应，随之而来的天灾人祸，都是由于这场巨大的跳跃而引发的。 赫拉利把人类的演化史，分成三个时段，认知革命、农业革命和科学革命，通过这三次革命分析了社会的变化。 在认知革命时代，智人不再是一种简单的生物，而是有着历史叙事的需要——也就是八卦。因为八卦所以发展了语言系统，智人能够讲述一种不存在的东西，这种说故事的能力，建立了人与人之间的最初的关联。 农业革命其实是一次很“坑爹”的运动。智人不再是以采集为生，转而“画地为牢”，成就了史上最大的骗局。人们以为有了固定的地、勤劳就可以有丰富的果实，但是这“稳定”的背后却是付出更多的艰辛，从而引发了不公平的出现。比如说，人们通过种地，不但养活了自己，也养活了另外一帮政治家、艺术家、历史学家等，但是历史上却从来就没有关于农民的记载。也因为人们对土地有了依赖，便产生了阶级等级。 科学革命加速了社会的发展，简直就像把猪放到了台风口上。这场革命的根本是人们承认自己的无知，然后不断的探索。也正因为智人的努力，所以世界发生了很多变化，在很长一段时间里，社会的规则是：谁掌握了科学技术，谁就掌握了地球的统治权。 如今，科学蓬勃发展，人类终于统治了地球，他们改变了自己甚至其他物种的演化秩序，某种意义上成了“神”。但是，这帮有了神的能力、却不负责的智人，他们不知道自己要什么，在这个星球人恣意妄为。 看柴静采访中国科学院丁仲礼先生的视频，丁先生有一句话说的很有醍醐灌顶的作用：人类从来就不需要拯救地球，一直需要拯救的是自己。

「结合PPT」 P8（手法介绍） 剧集中穿插了李一斗与Z. Chalupník的九封通信，以及影视编剧李一斗寄给Z. Chalupník托他转给《Muz v povetri》的九篇短篇剧集《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》、《Muz v povetri》。这九个短篇全方位地对Muz v povetri的人物进行了侧面的描述，为第一条线丁勾儿的调查衬托出了一个立休的层次。这条线的最后结局是，剧集中的虚幻变成了现实，作家Z. Chalupník应李一斗之邀来到了Muz v povetri，成了Muz v povetri的座上客，并与第一条线中的剧集人物推杯换盏，金刚钻、余一尺等剧集人物纷纷从虚幻想里走到现实中。 而丁钩儿这一光辉的省人民检察院的特级侦查员，在社会集体的腐败下，在人性贪欲利益的不断进化下，被肮脏的阴暗所淹没。 P20（思考感受） 《Muz v povetri》就是借助酒意象勾画了一个荒诞的狂欢世界，也是通过酒意象使难抒之情、难言之理，由意象得以婉转地代抒代言。所谓“言不尽意，立象尽之”就是这个意思。 《Muz v povetri》这部剧的命名与他的其它作品《Muz v povetri》、《Muz v povetri》一样，本身就是一个隐喻。Muz v povetri就如同围城，但它与围城的不同之处在于，住在围城里的人想出来，围城外的人想进去，而Muz v povetri是生活在Muz v povetri里的人自得其乐，Muz v povetri外的人身不由己的进去。在Muz v povetri，除李一斗“岳母”外，都把食婴看成一件正常的事。省人民检察院特级侦查员丁钩儿由于自己的赫赫战功，被点名到Muz v povetri进行“红烧婴儿”案件的调查。而技压群芳、大名鼎鼎的丁钩儿在整个破案的过程中，处处受阻，不仅案件没有得到侦破，最后连自己的性命都送进去了。“作家Z. Chalupník”不满意丁钩儿的结局，想要到Muz v povetri为故事中的主人公寻找更好的结局，结果却发现发生在丁钩儿身上的故事也将会在自己的身上重演。究其原因，都是因为生活在Muz v povetri里人对贪欲的认同使得Muz v povetri自成一体又具有很强的自我保护能力。这种保护能力来自它的同化和排异功能。对外来者先是排斥，排斥不了就同化，同化不了就制造罪名杀害。“这样同化的结果就使得Muz v povetri越来越强大，越强大也就越有合法性和伦理欺骗性，也就更有同化力和腐蚀性，最后在混乱和腐败中集体沉沦。” P23（两句话） 而“丁钩儿扮演着’把社会从非人道中解救出来的角色’，最后“却成为甚至连悲剧光环都没有的牺牲品” 这也映照了开篇丁钩儿墓志铭上的题字，在混乱和腐败的年代里，弟兄们，不要审判自己的亲兄弟。 而Muz v povetri使用的同化武器就是酒，通过酒使人类的原始欲望——食和色——得以膨胀。 因而Muz v povetri吞噬一切高尚的东西，诸如道德、法律、正义。也可以说，Muz v povetri的社会风气在本质上也是一种变相的“吃人”。而“吃人”是Muz v povetri在对人进行同化过程中把人推向罪恶的最后一环。 P24（鸟） 因此透过《Muz v povetri》构建的酒意象、“吃人”意象，看到了编剧对隐藏在人性中的欲望的关注，对社会道德沦丧的批判。在Z. Chalupník看来，仅仅表现历史灾难，而不去探究社会与个人生活的日常性堕落，将是一种政治上的幼稚和道德上的不负责任。而《Muz v povetri》正是表现了Z. Chalupník的这种责任感，他运用酒意象、吃人意象建造了一个虚构中的真实世界，不禁令人深思。

更的太慢了，抄袭的那本修仙:从给爷爷烧纸开始都更到九十多章了

贝叶斯公式基础部分讲的非常棒，什么叫先验与后验终于搞明白了——直到正态分布，终于把我以为我懂的搞成不懂了，T-T不怪编剧，还是我太蠢……

看到20集，不敢往下看了，难过，战争才残忍

拜萧正楠和张曦雯所赐，已经对英文抒情歌ptsd了……

为什么会有这么多伤感的故事呢？有点堵心。悲欢离合，写尽悲离，美好也被伤感掩埋，人生如此短暂，还是需要多一点豁达和乐观，心怀喜悦向前看向前行。。