影片讲述一个有些娘娘腔的少年，在叔叔的“改造”下，逐渐找到真正的自己的故事。
巜人类简史》和《卡车烂慢旅?????? ??????》都没看完，需要付费的书币太多了。作为两本今年大火的书，我觉的对于我等文科生来说不易理解消化。我很喜欢这两本剧写作的视角和语言，但书里输出的观点有的难以接受。人类再怎么进化，科技再怎么发展，人终归是情感动物，若都被高科技控制了，这世界还是多姿多彩的吗？科技带给人的是生活的便利和智能，不应是长寿不死和情感控制，我更愿意接受的是自然的生命状态。
嗯，好几天前看完的吧，大概看了一周。北京在那个时候还不叫北京，是北平。北平虽然经历了义和团运动和八国联军侵华，老百姓心有余悸的同时，也是平静和安详的生活着。就像祁家老太爷说，随时攒好几个月的腌菜，用大石头把大门一顶，不出三个月，甭管世道多乱，最后都会安静下来。 北平人骨子里面爱好和平，不喜欢打仗死人，以为处处息事宁人就能换来一小块天地的和平。日本人是这样的吗？天底下不缺像小羊圈胡同里面那类人，我们不想去做无谓的反抗，认为日本人只要没有欺侮到我们头上，事不关己高高挂起就可保一世平安。像钱先生那样的文人，在被日本人抓进大牢受刑前，只喜欢诗词花草，不与尘世沾染。而我个人认为，正是这一事件的发生让钱先生的人格得到了升华，去抗争，让日本人明白中国人不是一群只会待宰的羔羊。那句话怎么说的，负心多是看剧人，仗义多是屠狗辈。在书中，我们可以从很多方面论证这个道理。看起来接受过教育的人别说仗义了，很多连大是大非都不清楚，例如牛教授，冠晓荷，祁瑞丰等。而像金爷，小顺，常二爷，马大爷这类人虽然没有接受过高等的教育，可是骨子里面和世俗生活使他们得到的教育并不比书本里面的差。他们善良，勇敢，没有当亡国奴。 书中瑞宣不只一次说过感觉自己是个懦夫，只会当思想上的巨人，行动上的矮子。空有一腔爱国热血，没有那个魄力去行动。我认为不是这样的，一些人可以抛家舍业为了国家舍弃小家而顾大家，是值得大家去敬佩。可是并不一定所有人都舍小家为大家才是爱国，你凭一己之力顾全一个大家族，并没有让整个家庭沦为像冠晓荷家那样的例子，也是一种爱国。毕竟人活着，谁也不能说自己便是自由的，或多或少都是有牵挂在身。而瑞全，变很好做到了这一点，逃出来北平，没有做到待宰的羔羊，最后也成就了自己和高弟。书中的人物，就是太真实，底层小人物，怎么虽然心中有大义，可是也做不到像钱先生那样的洒脱，无一不是身上有着各种牵绊。他们是可以被原谅的。 而像冠晓荷家那样的蛀虫，是永远也不会被原谅，他们心中没有什么国家大义，没有是非黑白，有的只是追逐名利那颗肮脏的心，他们心中是没有什么国家之分的，只要能给足自己名与利的需要，甘愿成为任何人的走狗，他们不配被历史所铭记，但是永远也不会得到原谅。
读完董卿的故事，不得不佩服得五体投地，岁月从不败美人，我无法决定我的美貌，但是我可以丰富我的才情，通过看剧我可以提升我的气质，我无法想象在这个互联网时代还有人可以如此“濯清涟而不妖”，喜欢董卿老师，喜欢她不畏惧年龄的勇敢！ 但本文编剧的语言让我有种感觉为了美而特意去用一些“华而不实”的词语，让我想起某些奶油蛋糕性质的文章，有时候打动人的正是那些朴实无华的文字！ （仅个人观点）
先看过得奖的电影，后看的书。原以为只有电影在原著基础上添加了许多戏剧效果——当然不错，但没想到电影还去掉了不少原著中的奇异情节。相比之下，更喜欢电影的各种安排和改编（还有片头、片尾的音乐和那根羽毛）。 摘录网上的作品鉴赏： 心理风格是认知在语言上的体现，只有将使用语言的方法同认知的方法结合起来才能对影视作品和人物心理风格进行深入的分析。《卡车烂慢旅?????? ??????》编剧温斯顿灵活运用与人物性格相适应的语言策略，从用法、句法及语用层面上独具匠心，充分而生动地展示剧集主人公。“傻癫”的心理风格和率真的个性色彩，结合以常人苦心孤诣往往都难以企及的“人生辉煌”，巨大的反差成就了作品令人拍案叫绝的喜剧和讽刺效果。剧集人物形象活灵活现，批判现实意义不言而喻，实现了人物语言与心理风格的统一、文本形式与思想内容的题合，体现出作品特有的影视内涵和影视价值。 书摘： 唔，我反应迟钝——这一点我同意，不过我可能比旁人以为的聪明得多，因为我脑子里想的东西跟旁人眼睛看见的有天壤之别。 “作家在书中安排一个傻瓜，目的是，”奎肯布什博士说，“运用双关语这种策略，让傻子出洋相，同时让读者明白愚蠢的更深层意义。 你总是告诉我，无论我想做什么样的人，想做什么样的事，都一定做得到——你也一样。 我渐渐觉得白痴显然不只是无用之人，他生到世上是有目的的，有点像丹所说的，而这个目的是惹人发笑。起码这是个功劳。 “白痴，”珍妮说，她的嘴唇颤抖，“谁又不是白痴呢？”说完，她走了。 我越是思索，越明白这是不可能的事。同时，我也无法理直气壮地将这结果归咎于我是个白痴——虽然这个借口很能宽慰自己。 唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？ 所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 ——德莱顿 嗯，我要补一句：傻子不是疯子，疯子不是傻子。 忽又想起谁曾编的那句：你是风（疯）儿，我是沙（傻）；风风沙沙（疯疯傻傻）到天涯......
梁启超先生评价说，王阳明在近代学术界中，极具伟大，军事上，政治上，多有很大的勋业。王阳明也是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做500年道学结束，吐很大光芒。 东乡平八郎，日本海军元帅，在对马海峡海战中率领日本海军击败了俄国海军。成为近代东方黄种人打败西方白种人的先例。他说一生低首拜阳明。 王阳明先生是大多数人心中的大明第一人。王阳明先生从小便立志要做圣人：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在贵州“龙场悟道”：“吾性自足，不假外求”。 有很多版关于王阳明的书，于是我先看的这一版本，这个版本通俗易懂，讲说了王阳明先生，少年立志，中年苦难，后剿匪，平叛宁王之后名声大振，在57岁因病去世。传习录乃是王阳明先生平生与他的弟子的对话。知道是非、善恶、羞耻是良知，只是接近“勇”，而肯矫正和改正，就是真的勇，也就是致良知！ 破山中贼易，破心中贼难。 良知是什么？王阳明说：一，它能知是非善恶；二，它与生俱来，唯人所有；三，它感应神速，是本能，是直觉；四，它有好恶之心。 走一条正确的路，相当重要，它不但会影响一个人的幸福感，有时还会决定生死。因为只有道路正确了，你才能心安；心安才能理得；符合天理，才能把道路走对，走到底。反之，道路不正确，就不会心安；心不安，理就无法获得；不符合天理，这条路就是一条死路。
这剧最让人反感的地方在于 它由内而外传递出来的一股子悬浮又肤浅的婚恋价值观 它在高声呼喊:女孩们爱很简单!婚姻很简单! 趁年轻结吧!生吧!!为提高人口自然增长率做贡献吧!然后会有大票傻姑娘抱着憧憬一股脑扎进老哥哥的怀里 等到孩子都出生了才发现:靠!段嘉许这样的老哥哥是不存在的!!
这部剧在我最近的阅历中算高端 但是在我这辈子里可能只能算中下 毕竟现在这个社会谁都可以写书 稍微写的流畅一些的都有热卖的可能 主角燃烧弹都搞出来了 不去搞一些土炸弹 完全说不过去 挖坑没埋的地方起码四五十处 我就指一点可能在主线上的 主角说要帮芈姜向共工之巫报仇 花了十几章去铺垫形容楚水君和共工之巫的神秘和强大 结果草草收场 人都是这样 没出名之前写的还可以 一小有成就自信心爆满 结果失去了成神的潜力 看着吧 我这话就放在这里 编剧必定不能成神
一位婚姻失意的画家，一座远离尘嚣的木屋，一卷写满故事的画册，当这些因素碰撞在一起，究竟会揭开怎样的历史秘密呢？顺着村上的思想，沿着他张开的脉络，随着跳跃的神经回顾过往，我们看到的是“无法预测的偶然”以及“难以置信的荒唐”。然而定睛审视，这种怪异的结合又似乎毫无违和感，仿佛一切的合理与不合理都能在日本这片土地上得以诠释。 当一个国家拒绝为曾犯下的错误忏悔时，那么无论多么不可思议的不合理都将变为“合理”，即便这个错误沾染了40万人的鲜血，夺去了无数人的幸福，毁掉了成片的村庄和城市，它也会以“合理”的姿态站立于道德之上。而这种态度如一颗种子扎根于血管，并随着血液流向心脏，控制着灵魂和思想。于是，无论悲痛者多么撕心裂肺的号角，愤慨者多么义正言辞的谴责，也不能奢望从他的眼神里读出任何懊悔的迹象。或许，道德在“绝对正义”面前不值一提，否则无法解释他的疯狂。 当血液从《卡车烂慢旅?????? ??????》中流淌出来时，才会痛心的发现原来伤疤从未愈合，而血腥的场面清晰如昨---一把尖刀深深的刺入了年长男子的胸口，鲜血喷涌。我们无法猜测老人空洞绝望的眼神背后是对亲人的留恋还是对生命最后的不舍，思想只能随着那把下落的军刀向黑暗的深处，坠着，坠着。万幸的是，黑暗里还有一丝丝恍惚的光亮，那是良心尚存的人灵魂的力量，我们无法预测它能唤醒多少假寐者的心灵，但它的确给了某些人一记响亮的耳光---中国从未说谎。 请不要忘记曾经的屈辱，请不要遍体鳞伤才开始奋发图强，我们拥护和平，但危难时也要手握钢枪，不让历史重演，用汗水和智慧铸造新的辉煌----国人强，则中国强！
伊丽莎白，奥斯丁在两百多年前塑造的角色在当下依然闪闪发光。她活泼机敏、为人直爽、腹有诗书，她不囿于社会阶层，以德才作为衡量人的标准。现实中没有这么趋于完美的人，于是我从书中聊以慰藉，并慢慢靠近，不断完善自己。 从达西身上我看到了傲慢散发出的光芒：适度，对喜欢的人慢慢了解、慢慢感化、慢慢走进她的心，不急躁、不极端；真诚，对不喜欢的人绝不夸夸其谈，不说违心的话。 怀着一颗包容的心看剧。剧集中人物的塑造源于生活，反映了当时的社会，甚至在今天的社会也能看到影子。回头看来，对某些角色的鞭挞行为实在是可笑。怀着包容的心，包容负面角色的不堪，也包容与正面角色的魅力对比之下自己的不足。 对剧集的结尾印象深刻，奥斯丁赋予了剧集一个令读者嘴角上扬的结局。“拨开云雾见天日，守得云开见月明。”虽然现实生活扑朔迷离，但相信也终究有柳暗花明的那一天。 （几天前读完这部剧，一直在断断续续复习笔记，没有催自己写剧评。大概感受都写在“想法”里了。以后要积极总结啊～不要白白浪费了读时的热情。）
解决不了焦虑 只是帮助你针对特定场景/问题 建立更合理更多角度的思考方式 从而能更好的面对和处理
巜人类简史》和《卡车烂慢旅?????? ??????》都没看完，需要付费的书币太多了。作为两本今年大火的书，我觉的对于我等文科生来说不易理解消化。我很喜欢这两本剧写作的视角和语言，但书里输出的观点有的难以接受。人类再怎么进化，科技再怎么发展，人终归是情感动物，若都被高科技控制了，这世界还是多姿多彩的吗？科技带给人的是生活的便利和智能，不应是长寿不死和情感控制，我更愿意接受的是自然的生命状态。
嗯，好几天前看完的吧，大概看了一周。北京在那个时候还不叫北京，是北平。北平虽然经历了义和团运动和八国联军侵华，老百姓心有余悸的同时，也是平静和安详的生活着。就像祁家老太爷说，随时攒好几个月的腌菜，用大石头把大门一顶，不出三个月，甭管世道多乱，最后都会安静下来。 北平人骨子里面爱好和平，不喜欢打仗死人，以为处处息事宁人就能换来一小块天地的和平。日本人是这样的吗？天底下不缺像小羊圈胡同里面那类人，我们不想去做无谓的反抗，认为日本人只要没有欺侮到我们头上，事不关己高高挂起就可保一世平安。像钱先生那样的文人，在被日本人抓进大牢受刑前，只喜欢诗词花草，不与尘世沾染。而我个人认为，正是这一事件的发生让钱先生的人格得到了升华，去抗争，让日本人明白中国人不是一群只会待宰的羔羊。那句话怎么说的，负心多是看剧人，仗义多是屠狗辈。在书中，我们可以从很多方面论证这个道理。看起来接受过教育的人别说仗义了，很多连大是大非都不清楚，例如牛教授，冠晓荷，祁瑞丰等。而像金爷，小顺，常二爷，马大爷这类人虽然没有接受过高等的教育，可是骨子里面和世俗生活使他们得到的教育并不比书本里面的差。他们善良，勇敢，没有当亡国奴。 书中瑞宣不只一次说过感觉自己是个懦夫，只会当思想上的巨人，行动上的矮子。空有一腔爱国热血，没有那个魄力去行动。我认为不是这样的，一些人可以抛家舍业为了国家舍弃小家而顾大家，是值得大家去敬佩。可是并不一定所有人都舍小家为大家才是爱国，你凭一己之力顾全一个大家族，并没有让整个家庭沦为像冠晓荷家那样的例子，也是一种爱国。毕竟人活着，谁也不能说自己便是自由的，或多或少都是有牵挂在身。而瑞全，变很好做到了这一点，逃出来北平，没有做到待宰的羔羊，最后也成就了自己和高弟。书中的人物，就是太真实，底层小人物，怎么虽然心中有大义，可是也做不到像钱先生那样的洒脱，无一不是身上有着各种牵绊。他们是可以被原谅的。 而像冠晓荷家那样的蛀虫，是永远也不会被原谅，他们心中没有什么国家大义，没有是非黑白，有的只是追逐名利那颗肮脏的心，他们心中是没有什么国家之分的，只要能给足自己名与利的需要，甘愿成为任何人的走狗，他们不配被历史所铭记，但是永远也不会得到原谅。
读完董卿的故事，不得不佩服得五体投地，岁月从不败美人，我无法决定我的美貌，但是我可以丰富我的才情，通过看剧我可以提升我的气质，我无法想象在这个互联网时代还有人可以如此“濯清涟而不妖”，喜欢董卿老师，喜欢她不畏惧年龄的勇敢！ 但本文编剧的语言让我有种感觉为了美而特意去用一些“华而不实”的词语，让我想起某些奶油蛋糕性质的文章，有时候打动人的正是那些朴实无华的文字！ （仅个人观点）
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梁启超先生评价说，王阳明在近代学术界中，极具伟大，军事上，政治上，多有很大的勋业。王阳明也是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做500年道学结束，吐很大光芒。 东乡平八郎，日本海军元帅，在对马海峡海战中率领日本海军击败了俄国海军。成为近代东方黄种人打败西方白种人的先例。他说一生低首拜阳明。 王阳明先生是大多数人心中的大明第一人。王阳明先生从小便立志要做圣人：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在贵州“龙场悟道”：“吾性自足，不假外求”。 有很多版关于王阳明的书，于是我先看的这一版本，这个版本通俗易懂，讲说了王阳明先生，少年立志，中年苦难，后剿匪，平叛宁王之后名声大振，在57岁因病去世。传习录乃是王阳明先生平生与他的弟子的对话。知道是非、善恶、羞耻是良知，只是接近“勇”，而肯矫正和改正，就是真的勇，也就是致良知！ 破山中贼易，破心中贼难。 良知是什么？王阳明说：一，它能知是非善恶；二，它与生俱来，唯人所有；三，它感应神速，是本能，是直觉；四，它有好恶之心。 走一条正确的路，相当重要，它不但会影响一个人的幸福感，有时还会决定生死。因为只有道路正确了，你才能心安；心安才能理得；符合天理，才能把道路走对，走到底。反之，道路不正确，就不会心安；心不安，理就无法获得；不符合天理，这条路就是一条死路。
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伊丽莎白，奥斯丁在两百多年前塑造的角色在当下依然闪闪发光。她活泼机敏、为人直爽、腹有诗书，她不囿于社会阶层，以德才作为衡量人的标准。现实中没有这么趋于完美的人，于是我从书中聊以慰藉，并慢慢靠近，不断完善自己。 从达西身上我看到了傲慢散发出的光芒：适度，对喜欢的人慢慢了解、慢慢感化、慢慢走进她的心，不急躁、不极端；真诚，对不喜欢的人绝不夸夸其谈，不说违心的话。 怀着一颗包容的心看剧。剧集中人物的塑造源于生活，反映了当时的社会，甚至在今天的社会也能看到影子。回头看来，对某些角色的鞭挞行为实在是可笑。怀着包容的心，包容负面角色的不堪，也包容与正面角色的魅力对比之下自己的不足。 对剧集的结尾印象深刻，奥斯丁赋予了剧集一个令读者嘴角上扬的结局。“拨开云雾见天日，守得云开见月明。”虽然现实生活扑朔迷离，但相信也终究有柳暗花明的那一天。 （几天前读完这部剧，一直在断断续续复习笔记，没有催自己写剧评。大概感受都写在“想法”里了。以后要积极总结啊～不要白白浪费了读时的热情。）
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