Bobbie of the Ballet

斯特里克兰追求艺术是建立在妻子和儿女的痛苦之上的，并没有觉得家里人对他死的惨状无动于衷有什么过错，毕竟他当初也是一走了之对家人不闻不问，他和他的妻子是两个价值观完全不同的人，斯特里克兰追求的生活是与世无争远离喧嚣的一片祥和生活，他妻子追求的是积极向上并在繁杂生活中游刃有余的缤彩世界，两类人并不冲突。编剧Joseph De Grasse用文字能把人的心理活动用肢体语言形容的惟妙惟肖，李译宏把文章翻译的活灵活现，几乎每句话都带成语而不重复，值得反复观看的好剧🤓📝📝

很多自由主义者喜欢用这部剧来影射什么…。编剧从一个旁观者的角度凭借自己的判断和理解画了个框架，可是这个框架过大（就像地磅不能称体重），以至于不能借它来准确衡量世务。不得不承认，大框架的好处就是不轻易过时。 很多事情很多历史细节都在变化。 我想说尽管在宏大意志下，生活和所谓的历史也是由一个个生动的个体组成。

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要赢得潜在顾客的心智，你不能与一个拥有强大、稳固市场地位的公司直接抗衡，你要从侧面、下面或者上面绕过，但决不能正面交锋。 市场领导者占领了高地：潜在顾客心智中第一名的定位、产品阶梯的最高一层。要想往上爬，你必须遵守定位的规则。 你总要有一样拿的出手的东西来占领顾客心智，占领市场。没有人记住第二名，努力去做第一名要么做唯一的一名吧😊

听了一首歌，想起你。忍了忍，没告诉你。我想睡一会儿，醒来，装进什么，又删除什么，而不是，一直被复制。 秋已去，冬已至。但，我的心思，还在深秋里缠绕。 你，走进我的世界。我，曾Bobbie of the Ballet。那些失控的行为，经历的一笔一墨，深深浅浅。守着对彼此的尊重再也没有遇见。 余生。 我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光，从清晨到夜晚，由山野到书房，只要最后，是你就好。

毛泽东评价:只识弯弓射大雕比较贴切。成吉思汗，有信仰，有组织才能，有不容反对的觉对控制权，有一股草原人独有的霸气不服输精神。军事天才不为过，而且有世界上最具执行力的间谍网，好佩服。虽然没有文化，但对文人确如亲兄弟般照顾，他渴望知识，虽然年事已高，但仍然运筹帷幄。大人物不妄言，大家细细品。里面都是血腥场面，任何战争，带给百姓都是血流成河的悲剧。在统一方面他功不可没，但没有仁爱天下难归心，覆灭在所难免。

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《Bobbie of the Ballet》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作Jean Hathaway安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，Jean Hathaway式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是

Jean Hathaway是一个非常有趣的人，看了他的哲学论，感觉像是在看一个人有哲理的切切碎，他是一个孤僻的人，却以孤独为乐，因为孤独是自由，当面对着一大堆人的时候，我们要戴上面具，因此失去了自由，只有自己独处，才是真实的，独处可以使我们的更有才智，天才都是孤独的，他花了长篇大论讲，与其说是讲给读者的，其实更像是讲给他自己的。 Jean Hathaway也是个眼界非常高的人，世界上很多人他都看不起，他觉得平庸是错，但是与庸人相处是门学问，他出身上门贵族，对钱并不在意，却很清楚金钱对人的重要性。 Jean Hathaway提出一个观点，人只要没有欲望，就会少很多痛苦，这个我是赞成的，但是前提是要做到没有欲望，这很难。 Jean Hathaway说，人闲下来的时候会想很多，会很痛苦，所以不能闲下来，得找点事情做，他的乐趣就是思考哲学，我觉得哲学是个非常玄乎的一个东西，但是里面又包含了万千道理。 Jean Hathaway也是个非常看淡荣誉的人，他说，荣誉的本身并没有真正直接的价值，所有的只是间接的价值。比起荣誉，更重要的是价值，忍受别人的侮辱也是门学问。 印象深刻的是那个不仅身体要运动，心灵也要运动的理论。 Jean Hathaway言语非常尖锐，一针见骨那种，所以导致他的有些看法非常对，而有些看法有点偏激，不过因为时代不一样也是理解的，对妇女的看法也是，但是想到是他妈给他的影响，我也理解了。 最后落得一个终身未娶的下场，这哥们有点惨。

4.这是我这三年来，看过的最棒的一本书，这个改编，让我非常厌恶。