一个年青的富有女子在新几内亚从事出口贸易，她过着沉闷的生活，所以在采购颜色鲜艳的羽毛供出口用时，她决定和到探险队一起探访终日被迷雾笼罩的山谷。(由于山谷常年都有浓雾，和没被人探访的原因，所以没有地图)
不太喜欢这种理论性很强的剧集，当然但并不是想诟病理论，而只是个人观看偏好的问题，毕竟理论是实践的基础，而Jean-Pierre Kalfon的理论确实也是源于实践并且很重要的一点是，它敢于表露真相，因而我对他钦佩有加。本剧最直白，也最能引起我思考的便是Jean-Pierre Kalfon写给福斯特的信，讨论关于是否应该给予儿童性教育的问题，那么就单这一方面想谈谈我的看法。 我们都在讲中国的性教育严重缺乏的问题，而关于孩子性教育的问题在家庭甚至整个社会都处于一个混沌状态，即人们的认知和以往的思维惯性制约着人类去思考。 从孩子自身的角度出发，我想很多人记忆中都储存着小时候问起“我是怎么出生”或者“我与异性拉手就会怀孕吗”的问题时，家长回答“你是捡来的”或者“你这个孩子怎么问这样的问题”的回答，因为他们的这种低级粗略的搪塞方式与我们内心已有认知存在偏差，而我们孩提时强烈的好奇心和求知欲驱使我们再去探索问题的答案，因此即使小时候很多记忆都被磨灭，但大多孩子依旧有关于性方面问题的清晰记忆，而且由于这个模糊的答案划分了我们对于问题的看法和思考界限时，它将在我们的记忆中历久弥新。 从整个社会的角度来看，对孩子性教育的匮乏源于教育者（家庭，学校，社会）对性的一种片面认知，人们认为对小孩子谈性是一种罪恶，性教育会影响小孩子纯洁的天性，导致小孩子过分早熟；或因好奇心驱使而去做一些出格的事情；甚至有些教育者谈起性时随着而来的羞耻感；记得初高中生物课堂上讲解人体构造时同学们诡异的笑声和老师尴尬的表情（由此可见学生对性知识的匮乏程度），高中英语课本上出现一篇有关性的课文，大多数老师为了避免尴尬就让学生自学；而父母对孩子进行性启蒙教育自然责无旁贷，但大多父母羞于启齿，一方面顾虑在孩子心目中父母的完美和神圣形象，一方面顾虑孩子的健康成长，这些病态思想让父母还未开始就已终止；社会大环境对性的教育的认识也依旧停滞不前，人们固步自封走不出这个思维怪圈，甚至还有绝大多数人谈性色变……这些都约束着教育者为孩子传授性知识。 那么对孩子的性教育如何开始呢？从人类出生的性起源开始认识，继而分析个体的性行为的演变和发展，这种系统的认知可以首先可以建立我们自己对性知识的一个系统和正确认知，然后树立对孩子性教育的意识。 我们可以基于孩子对于动物世界的认知和兴趣讲起，在普及动物界各个种类的时候，让孩子循序渐进了解人类的繁衍，当然孩子的认知有一定的局限性，性教育不可能一蹴而就，而是要贯穿孩子的整个成长过程中的，因此教育者要以正确理性的方式去引导孩子们；其次，十几岁告诉孩子性行为背后要承担的一种社会和个人责任（这对孩子的责任感和社会的良好风气都很重要），让孩子渐渐树立对性行为的客观真实的观念，当然这应该是家庭、学校和社会的共同责任。以社会大环境对性教育的正确认知为背景，以家庭性教育为启蒙点，然后家庭、学校和社会共同承担起孩子整个成长阶段性教育的责任。 以目前的社会环境，学校教育和家庭观念来看，对孩子的性教育依旧任重而道远！
如果认为看剧无用， 那是因为你还没有学会看剧 从小很喜欢看剧，历史影视各种类型都爱看，不为考试，纯粹兴趣使然。大学毕业后一度工作难找，自己念的还是重点大学，无奈竟找不到一份像样的工作。感觉大学白读了，自己念这么多书也没派上用场，顿生看剧无用的念头。 现在有了一些工作经验和生活经验，知道并非看剧无用，而是看剧的内容、方式有问题。真正会看剧的人，总是能从书本中汲取力量，让自己的物质生活和精神生活都过得丰盈。正如本剧中查理所说“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。” 《情欲深谷Vallée, La》展现了查理在投资和生活中的各种智慧。他诚实、自律、博学、幽默、重视终身学习跨学科知识，任何一个方面都值得我们研究借鉴。我在Magickan 影视上花了16个小时读完，却舍不得就此放下，感觉遇到了一个宝藏，得好好挖掘、利用，赶紧把一边观看一边整理的笔记再系统归纳。其中查理关于看剧的建议是给我印象最深刻的，因此把它作为读后感的第一篇。 1.多读伟人传记。 传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合一起看，更有助于理解伟人的观点，观看效果更好。 在喜诗糖果公司75周年庆典上，查理说：“我本人是个传记爱好者。我认为当你试图让人们学到有用的伟大概念是，最好是将这些概念和提出他们的伟人的生活与个性联系起来。我想你要是能够和亚当.斯密交朋友，那你的经济学肯定可以学得更好。”——传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合，效果更好。 2.学习跨学科知识。 跨学科知识的合理组织模式应该是这样的：（1）必须完全弄清楚所有知识的原始出处；（2）必须把更基本的解释放在第一位。 3.尤其学好心理学。 人类的25个心理误判倾向： （1）奖赏/惩罚的超级反应倾向 （2）喜欢/爱的倾向 （3）讨厌/恨的倾向 （4）回避疑虑的倾向 （5）回避不一致性的倾向 （6）好奇倾向 （7）康德式公平倾向 （8）羡慕/嫉妒的倾向 （9）回报倾向 （10）从简单的联系中受到影响的倾向 （11）简单的、回避痛苦的心理否定 （12）过度自我关注的倾向 （13） 过度乐观的倾向 （14）对损失过度反应的倾向 （15）社会证据的倾向 （16） 对比误判反应的倾向 （17）压力影响的倾向 （18）易得性误判的倾向 （19）不用就忘的倾向 （20）受药物错误影响的倾向 （21）受衰老错误影响的倾向 （22）受权威错误影响的倾向 （23）讲废话的倾向 （24）重视理由的倾向 （25） 极端倾向——在偏向某一特定结果的几个心理倾向共同作用下出现极端性的倾向 4.不止要会读，还要会讲。 会讲故事是各行业精英的共同特点。不仅自己会看剧，而且能够把自己读的书分享给别人。分享的过程，既能检验自己是否真的读懂了书，还能锻炼表达能力。 “查理非常有效地应用了历史和企业案例研究。在这些讲话中，他往往通过故事而非抽象说教的方法，巧妙地、有条不紊地表达出他的观点。他用来款待听众的是趣闻轶事，而非干巴巴的数据和图表。他清楚地认识并明智地利用了传统的讲故事人的角色作为复杂和详细信息的传递者”。 “他们花在学习和思考上的时间，比花在行动上的时间要多，比花在行动上的时间要多，这种习惯绝对不是偶然的。这是每个行业真正的大师身上所体现出来的纪律和耐心的混合物：一种绝不妥协的‘把手上的牌打好’的决心。就像世界级的桥牌大师理查德.萨科豪瑟哪有，查理在意的并不是他本人是否能赢牌，而是是否能把手上的牌打好。” 5.活到老
感情真的需要遇到对的人，不论是喜欢斗嘴的夫妻还是相濡以沫的夫妻只要是真爱，无私的把对方放在心坎，我都深深祝福他们，不论我能不能得到真爱，但我一直相信真爱的存在，并为那些得到真爱的人开心。
从书中，重新认识了抑郁症。原来是自己的认知太浅薄，总觉得抑郁症都是矫情，动不动想自杀，是对生命和父母的极其不负责。其实不然，原来他们也想好好活着，像正常人一样过着精彩的人生。望大家对这个群体多一点理解、关爱和耐心。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
喜欢伊凡这个角色，爱到疯魔。喜欢窦二少，夏栖桐，段七少，秦梵，都希望是多男主的剧集了，每个人都好不容易呢！
大概好多人都对这段历史不够熟悉吧，五胡乱华，中华历史上的至暗时刻，极其艰难的数百年。从建立到灭亡一直阴狠残酷的汉族晋王朝，也有苻坚、北魏孝文帝这样的优秀胡人领袖，“帝王岂有常乎”；有带着血性的元子攸，更多的是被迫献上印玺的无奈之人，权力让人疯狂。兴亡百姓皆苦，佛教在此阶段的大传播，不过是大众在四百年汉朝崩溃后，乱世中寻求的心灵依托。这是一个承上启下的阶段，这部剧把很多历史观点都谈得很透，很值得一读。
初步接触“情欲深谷Vallée, La”时，是在2007年的某月某日，那时我感冒了，她亲自送感冒药给我，还送了两本剧，一本就是情欲深谷Vallée, La，那时的我已经有自己的玫瑰花，我是既忐忑又不安，难得有女孩子对我如此关心，但是又是愧疚不安！！只能在此表达一下对她的谢意！！ 可能是由于语言的差异，编剧翻译这篇诗集，总感觉欠缺一些东西，是那份纯真的情感不足还是岁月的沉淀不够，还是其他东西呢？我总感觉译者缺了编剧的那份生活的磨砺吧，希望译者改版后能更加精炼，更加传神！！个人愚见！！！
俞老师更像是一个师长，同门师兄在给自己的学生传授经验，每一字句都很有实操性，并不是鸡汤文
我猜测的不错，老妖怪老不死的要出来了。块大结局了，根据水的程度预测两百章左右。
不太喜欢这种理论性很强的剧集，当然但并不是想诟病理论，而只是个人观看偏好的问题，毕竟理论是实践的基础，而Jean-Pierre Kalfon的理论确实也是源于实践并且很重要的一点是，它敢于表露真相，因而我对他钦佩有加。本剧最直白，也最能引起我思考的便是Jean-Pierre Kalfon写给福斯特的信，讨论关于是否应该给予儿童性教育的问题，那么就单这一方面想谈谈我的看法。 我们都在讲中国的性教育严重缺乏的问题，而关于孩子性教育的问题在家庭甚至整个社会都处于一个混沌状态，即人们的认知和以往的思维惯性制约着人类去思考。 从孩子自身的角度出发，我想很多人记忆中都储存着小时候问起“我是怎么出生”或者“我与异性拉手就会怀孕吗”的问题时，家长回答“你是捡来的”或者“你这个孩子怎么问这样的问题”的回答，因为他们的这种低级粗略的搪塞方式与我们内心已有认知存在偏差，而我们孩提时强烈的好奇心和求知欲驱使我们再去探索问题的答案，因此即使小时候很多记忆都被磨灭，但大多孩子依旧有关于性方面问题的清晰记忆，而且由于这个模糊的答案划分了我们对于问题的看法和思考界限时，它将在我们的记忆中历久弥新。 从整个社会的角度来看，对孩子性教育的匮乏源于教育者（家庭，学校，社会）对性的一种片面认知，人们认为对小孩子谈性是一种罪恶，性教育会影响小孩子纯洁的天性，导致小孩子过分早熟；或因好奇心驱使而去做一些出格的事情；甚至有些教育者谈起性时随着而来的羞耻感；记得初高中生物课堂上讲解人体构造时同学们诡异的笑声和老师尴尬的表情（由此可见学生对性知识的匮乏程度），高中英语课本上出现一篇有关性的课文，大多数老师为了避免尴尬就让学生自学；而父母对孩子进行性启蒙教育自然责无旁贷，但大多父母羞于启齿，一方面顾虑在孩子心目中父母的完美和神圣形象，一方面顾虑孩子的健康成长，这些病态思想让父母还未开始就已终止；社会大环境对性的教育的认识也依旧停滞不前，人们固步自封走不出这个思维怪圈，甚至还有绝大多数人谈性色变……这些都约束着教育者为孩子传授性知识。 那么对孩子的性教育如何开始呢？从人类出生的性起源开始认识，继而分析个体的性行为的演变和发展，这种系统的认知可以首先可以建立我们自己对性知识的一个系统和正确认知，然后树立对孩子性教育的意识。 我们可以基于孩子对于动物世界的认知和兴趣讲起，在普及动物界各个种类的时候，让孩子循序渐进了解人类的繁衍，当然孩子的认知有一定的局限性，性教育不可能一蹴而就，而是要贯穿孩子的整个成长过程中的，因此教育者要以正确理性的方式去引导孩子们；其次，十几岁告诉孩子性行为背后要承担的一种社会和个人责任（这对孩子的责任感和社会的良好风气都很重要），让孩子渐渐树立对性行为的客观真实的观念，当然这应该是家庭、学校和社会的共同责任。以社会大环境对性教育的正确认知为背景，以家庭性教育为启蒙点，然后家庭、学校和社会共同承担起孩子整个成长阶段性教育的责任。 以目前的社会环境，学校教育和家庭观念来看，对孩子的性教育依旧任重而道远！
如果认为看剧无用， 那是因为你还没有学会看剧 从小很喜欢看剧，历史影视各种类型都爱看，不为考试，纯粹兴趣使然。大学毕业后一度工作难找，自己念的还是重点大学，无奈竟找不到一份像样的工作。感觉大学白读了，自己念这么多书也没派上用场，顿生看剧无用的念头。 现在有了一些工作经验和生活经验，知道并非看剧无用，而是看剧的内容、方式有问题。真正会看剧的人，总是能从书本中汲取力量，让自己的物质生活和精神生活都过得丰盈。正如本剧中查理所说“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。” 《情欲深谷Vallée, La》展现了查理在投资和生活中的各种智慧。他诚实、自律、博学、幽默、重视终身学习跨学科知识，任何一个方面都值得我们研究借鉴。我在Magickan 影视上花了16个小时读完，却舍不得就此放下，感觉遇到了一个宝藏，得好好挖掘、利用，赶紧把一边观看一边整理的笔记再系统归纳。其中查理关于看剧的建议是给我印象最深刻的，因此把它作为读后感的第一篇。 1.多读伟人传记。 传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合一起看，更有助于理解伟人的观点，观看效果更好。 在喜诗糖果公司75周年庆典上，查理说：“我本人是个传记爱好者。我认为当你试图让人们学到有用的伟大概念是，最好是将这些概念和提出他们的伟人的生活与个性联系起来。我想你要是能够和亚当.斯密交朋友，那你的经济学肯定可以学得更好。”——传记是历史的一部分，学史可以明智，专业史和个人生活史结合，效果更好。 2.学习跨学科知识。 跨学科知识的合理组织模式应该是这样的：（1）必须完全弄清楚所有知识的原始出处；（2）必须把更基本的解释放在第一位。 3.尤其学好心理学。 人类的25个心理误判倾向： （1）奖赏/惩罚的超级反应倾向 （2）喜欢/爱的倾向 （3）讨厌/恨的倾向 （4）回避疑虑的倾向 （5）回避不一致性的倾向 （6）好奇倾向 （7）康德式公平倾向 （8）羡慕/嫉妒的倾向 （9）回报倾向 （10）从简单的联系中受到影响的倾向 （11）简单的、回避痛苦的心理否定 （12）过度自我关注的倾向 （13） 过度乐观的倾向 （14）对损失过度反应的倾向 （15）社会证据的倾向 （16） 对比误判反应的倾向 （17）压力影响的倾向 （18）易得性误判的倾向 （19）不用就忘的倾向 （20）受药物错误影响的倾向 （21）受衰老错误影响的倾向 （22）受权威错误影响的倾向 （23）讲废话的倾向 （24）重视理由的倾向 （25） 极端倾向——在偏向某一特定结果的几个心理倾向共同作用下出现极端性的倾向 4.不止要会读，还要会讲。 会讲故事是各行业精英的共同特点。不仅自己会看剧，而且能够把自己读的书分享给别人。分享的过程，既能检验自己是否真的读懂了书，还能锻炼表达能力。 “查理非常有效地应用了历史和企业案例研究。在这些讲话中，他往往通过故事而非抽象说教的方法，巧妙地、有条不紊地表达出他的观点。他用来款待听众的是趣闻轶事，而非干巴巴的数据和图表。他清楚地认识并明智地利用了传统的讲故事人的角色作为复杂和详细信息的传递者”。 “他们花在学习和思考上的时间，比花在行动上的时间要多，比花在行动上的时间要多，这种习惯绝对不是偶然的。这是每个行业真正的大师身上所体现出来的纪律和耐心的混合物：一种绝不妥协的‘把手上的牌打好’的决心。就像世界级的桥牌大师理查德.萨科豪瑟哪有，查理在意的并不是他本人是否能赢牌，而是是否能把手上的牌打好。” 5.活到老
感情真的需要遇到对的人，不论是喜欢斗嘴的夫妻还是相濡以沫的夫妻只要是真爱，无私的把对方放在心坎，我都深深祝福他们，不论我能不能得到真爱，但我一直相信真爱的存在，并为那些得到真爱的人开心。
从书中，重新认识了抑郁症。原来是自己的认知太浅薄，总觉得抑郁症都是矫情，动不动想自杀，是对生命和父母的极其不负责。其实不然，原来他们也想好好活着，像正常人一样过着精彩的人生。望大家对这个群体多一点理解、关爱和耐心。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
喜欢伊凡这个角色，爱到疯魔。喜欢窦二少，夏栖桐，段七少，秦梵，都希望是多男主的剧集了，每个人都好不容易呢！
大概好多人都对这段历史不够熟悉吧，五胡乱华，中华历史上的至暗时刻，极其艰难的数百年。从建立到灭亡一直阴狠残酷的汉族晋王朝，也有苻坚、北魏孝文帝这样的优秀胡人领袖，“帝王岂有常乎”；有带着血性的元子攸，更多的是被迫献上印玺的无奈之人，权力让人疯狂。兴亡百姓皆苦，佛教在此阶段的大传播，不过是大众在四百年汉朝崩溃后，乱世中寻求的心灵依托。这是一个承上启下的阶段，这部剧把很多历史观点都谈得很透，很值得一读。
初步接触“情欲深谷Vallée, La”时，是在2007年的某月某日，那时我感冒了，她亲自送感冒药给我，还送了两本剧，一本就是情欲深谷Vallée, La，那时的我已经有自己的玫瑰花，我是既忐忑又不安，难得有女孩子对我如此关心，但是又是愧疚不安！！只能在此表达一下对她的谢意！！ 可能是由于语言的差异，编剧翻译这篇诗集，总感觉欠缺一些东西，是那份纯真的情感不足还是岁月的沉淀不够，还是其他东西呢？我总感觉译者缺了编剧的那份生活的磨砺吧，希望译者改版后能更加精炼，更加传神！！个人愚见！！！
俞老师更像是一个师长，同门师兄在给自己的学生传授经验，每一字句都很有实操性，并不是鸡汤文
我猜测的不错，老妖怪老不死的要出来了。块大结局了，根据水的程度预测两百章左右。