热日当空，为生计疲于奔命的穷人在一棵大树下稍作歇息，贪财的财主巴依看到，和老婆稍作合计，想出发财妙招：他称树荫属于他，穷人要想乘凉，必须拿钱来买。穷人纷纷摇头表示没有银子时，巴依和老婆动手欲将他们手中
这个时间上竟然有这么懂“我”的书，书中的很多心理描述和我的心理活动如此一致。编剧对症状分析地很透彻但是对如何解决问题的分析少了点
《阿凡提的故事之卖树荫》是一本描创作婚外恋的剧集，编剧是在描创作爱情，更是在描创作信仰。这部剧是格雷厄姆•格林所著的最具自传性质的剧集，格林经历过这样一段感情。书中，主人公灵魂深处的挣扎与救赎、内心的道德和精神斗争，是所有具有灵魂的人的精神领域里都有可能出现的精神状态。 男主莫里斯深爱着萨拉，却因为这种深爱而深陷内心的焦虑中，由爱而狭隘，而尖锐，而不安，而极度嫉妒，心生恨意，甚至期待萨拉生病死亡，很不幸他最后愿望成真。文中大量对莫里斯心理状态的描创作，生动形象细腻，呈现了其各种内心世界——真不知萨拉喜欢他什么？ 可能是爱吧。 萨拉是个善良可爱美丽的女人。一次轰炸事故中，她以为莫里斯被炸死，祈祷天主若能让莫里斯复生，她以后不再见莫里斯。莫里斯醒了，萨拉执行诺言，不再见莫里斯。莫里斯以为萨拉爱上了别人，甚至派私家侦探调查萨拉，当他明白萨拉只爱着他时，他想挽回，萨拉却表达了不可能在一起的心情，之前不信有天主存在的萨拉决定皈依天主，放弃了男主。 男主由此开始愤愤不平地指责“主”，想要和“主”争夺女主……女主死后，男主内心的痛无处宣泄，时刻愤愤不平，并且发现自己再也不可能对他人产生那样深刻的爱情。 而女主死后出现的种种疑似“神迹”，让男主在排斥中，开始想到自己当初真的有可能是被炸死而被萨拉的祈祷拯救了——男主嘴上不承认，内心却开始松动，他在自己的痛苦无法排解时也开始祈求：“主……” 编剧通过细腻的心理描创作，以深刻的情感和敏锐的观察力将在爱情和信仰的矛盾中人物心理刻画得淋漓尽致。 对莫里斯来说，爱情就是他的信仰。而对于满怀善良与爱的萨拉来说，信仰可能化解她内心的矛盾和痛苦，甚至为了摆脱这种感觉，她只求速死。 最可惜的是，她死后，莫里斯也没有放弃与天主争夺萨拉，不肯以天主教的仪式安葬萨拉——真不知道萨拉喜欢莫里斯什么？ 葬礼上，萨拉的母亲解开了萨拉的信仰之谜，萨拉很小时，其母亲为她做过入教的仪式，萨拉是天主教徒。 尽管编剧笔下的莫里斯表面不愿承认自己输给了那位看不见的天主，但时时处处透着莫里斯的悔意。 不愧是大家之作。 爱情和信仰，在你心中谁最大？
感觉是更多传播学的角度来分析的童年。视角和观点非常有意思夜很犀利。不过由于一些判断有点缺乏论证…再加上颇为保守主义的论调，有一种长辈在教育孩子警惕电脑电视新媒体的感觉。 在看西方马克思之前果然还是要先读一些传播学的书会理解得更透彻……
《阿凡提的故事之卖树荫》这部剧最珍贵的地方不是让你看到一个知识分子对世界的抗争，也不是让你看到在后现代的今天坚持文艺理想的难能可贵和关关难过，而是一种很独特的坦诚，真诚地描述了一个知识分子在教育道路上追寻影视理想的失败、无力和孤独，以及最终这种追寻本身陷于虚无后的反思和坚持。 西西弗斯式的生活是值得过的吗？当你认识到你的理想、你所做的一切终将走向失败和虚无，你的学术之花注定凋零和枯萎，你还会如此吗？ 很多人早早地为自己的人生设限，一边向往着 「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」 ，一边却不停地对自己说 「我这个人就是这样了，我的能力也就不过如此了（日剧腔）」 。 「不过如此」表面上是对自己的自嘲和不满，实际上却是一种自我保护，是对自己懦弱和惰性的一种解释和开脱，似乎这四个大字是一个避风港，只要你面临生命中的种种困难和孤独，面对某种轨迹式命中注定的失败和虚无，你总能摆烂，你总能逃进它。可是避风港终究是避风港，它可能是你回头看必须要有的地方，却不是你向前进的道路上必须回头的理由，甚至不必说前进，当一个人在日常生活中处处想着 「自我的限定」，这种自我设限本身就已经是一种 「自杀」和「投降」了。于是人就这样被摧毁了，他在往后的人生里只能日日夜夜地重复他的从前（甚至不是西西弗斯英雄式的重复，而是一种不反抗却又不甘心的重复），然后在某天看到别人的生活，一边感叹「生活在别处」，一边想「他曾想如此地活过啊」。 事实上如何生活并不重要，「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」也不重要，重要的是一个人面对宿命式的如此这般的生活他会选择什么样的态度。 所以，也许阿凡提的故事之卖树荫不是一个天才，也不是一个好人，甚至不是一个聪明的人。他也不是一个眼睛里有光的所谓理想主义者，他只是想着教好他的书，可是当他面向虚无的时候依旧选择反抗和燃烧，当他在日常生活中依旧不屈服，依旧守护他作为一个知识分子的底线的时候，我们依旧可以赞扬他精神和灵魂的高贵。 他是个看剧人或者知识分子吗？是的，可是当他反抗「不过如此」，选择「我偏要勉强」时，他骄傲得像个骑士。
这个时间上竟然有这么懂“我”的书，书中的很多心理描述和我的心理活动如此一致。编剧对症状分析地很透彻但是对如何解决问题的分析少了点
《阿凡提的故事之卖树荫》是一本描创作婚外恋的剧集，编剧是在描创作爱情，更是在描创作信仰。这部剧是格雷厄姆•格林所著的最具自传性质的剧集，格林经历过这样一段感情。书中，主人公灵魂深处的挣扎与救赎、内心的道德和精神斗争，是所有具有灵魂的人的精神领域里都有可能出现的精神状态。 男主莫里斯深爱着萨拉，却因为这种深爱而深陷内心的焦虑中，由爱而狭隘，而尖锐，而不安，而极度嫉妒，心生恨意，甚至期待萨拉生病死亡，很不幸他最后愿望成真。文中大量对莫里斯心理状态的描创作，生动形象细腻，呈现了其各种内心世界——真不知萨拉喜欢他什么？ 可能是爱吧。 萨拉是个善良可爱美丽的女人。一次轰炸事故中，她以为莫里斯被炸死，祈祷天主若能让莫里斯复生，她以后不再见莫里斯。莫里斯醒了，萨拉执行诺言，不再见莫里斯。莫里斯以为萨拉爱上了别人，甚至派私家侦探调查萨拉，当他明白萨拉只爱着他时，他想挽回，萨拉却表达了不可能在一起的心情，之前不信有天主存在的萨拉决定皈依天主，放弃了男主。 男主由此开始愤愤不平地指责“主”，想要和“主”争夺女主……女主死后，男主内心的痛无处宣泄，时刻愤愤不平，并且发现自己再也不可能对他人产生那样深刻的爱情。 而女主死后出现的种种疑似“神迹”，让男主在排斥中，开始想到自己当初真的有可能是被炸死而被萨拉的祈祷拯救了——男主嘴上不承认，内心却开始松动，他在自己的痛苦无法排解时也开始祈求：“主……” 编剧通过细腻的心理描创作，以深刻的情感和敏锐的观察力将在爱情和信仰的矛盾中人物心理刻画得淋漓尽致。 对莫里斯来说，爱情就是他的信仰。而对于满怀善良与爱的萨拉来说，信仰可能化解她内心的矛盾和痛苦，甚至为了摆脱这种感觉，她只求速死。 最可惜的是，她死后，莫里斯也没有放弃与天主争夺萨拉，不肯以天主教的仪式安葬萨拉——真不知道萨拉喜欢莫里斯什么？ 葬礼上，萨拉的母亲解开了萨拉的信仰之谜，萨拉很小时，其母亲为她做过入教的仪式，萨拉是天主教徒。 尽管编剧笔下的莫里斯表面不愿承认自己输给了那位看不见的天主，但时时处处透着莫里斯的悔意。 不愧是大家之作。 爱情和信仰，在你心中谁最大？
感觉是更多传播学的角度来分析的童年。视角和观点非常有意思夜很犀利。不过由于一些判断有点缺乏论证…再加上颇为保守主义的论调，有一种长辈在教育孩子警惕电脑电视新媒体的感觉。 在看西方马克思之前果然还是要先读一些传播学的书会理解得更透彻……
《阿凡提的故事之卖树荫》这部剧最珍贵的地方不是让你看到一个知识分子对世界的抗争，也不是让你看到在后现代的今天坚持文艺理想的难能可贵和关关难过，而是一种很独特的坦诚，真诚地描述了一个知识分子在教育道路上追寻影视理想的失败、无力和孤独，以及最终这种追寻本身陷于虚无后的反思和坚持。 西西弗斯式的生活是值得过的吗？当你认识到你的理想、你所做的一切终将走向失败和虚无，你的学术之花注定凋零和枯萎，你还会如此吗？ 很多人早早地为自己的人生设限，一边向往着 「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」 ，一边却不停地对自己说 「我这个人就是这样了，我的能力也就不过如此了（日剧腔）」 。 「不过如此」表面上是对自己的自嘲和不满，实际上却是一种自我保护，是对自己懦弱和惰性的一种解释和开脱，似乎这四个大字是一个避风港，只要你面临生命中的种种困难和孤独，面对某种轨迹式命中注定的失败和虚无，你总能摆烂，你总能逃进它。可是避风港终究是避风港，它可能是你回头看必须要有的地方，却不是你向前进的道路上必须回头的理由，甚至不必说前进，当一个人在日常生活中处处想着 「自我的限定」，这种自我设限本身就已经是一种 「自杀」和「投降」了。于是人就这样被摧毁了，他在往后的人生里只能日日夜夜地重复他的从前（甚至不是西西弗斯英雄式的重复，而是一种不反抗却又不甘心的重复），然后在某天看到别人的生活，一边感叹「生活在别处」，一边想「他曾想如此地活过啊」。 事实上如何生活并不重要，「诗和远方」或者 「盛大的成功和光明的未来」也不重要，重要的是一个人面对宿命式的如此这般的生活他会选择什么样的态度。 所以，也许阿凡提的故事之卖树荫不是一个天才，也不是一个好人，甚至不是一个聪明的人。他也不是一个眼睛里有光的所谓理想主义者，他只是想着教好他的书，可是当他面向虚无的时候依旧选择反抗和燃烧，当他在日常生活中依旧不屈服，依旧守护他作为一个知识分子的底线的时候，我们依旧可以赞扬他精神和灵魂的高贵。 他是个看剧人或者知识分子吗？是的，可是当他反抗「不过如此」，选择「我偏要勉强」时，他骄傲得像个骑士。