《滑冰到纽约Skating to New York》，剧情,运动作品，美国出品，2014年上映。
很多细节描写和对话，让人觉得有太多苦难和血泪。非常敬佩剧集中的妈—任何时候都勤劳、善良、满怀希望：我们做的事，都是为了朝前走...所以我确信在人生路上遇到一些事，都要诚实、积极的去面对。 在阶级与阶级利益冲突中，不在一个阶层，就不能感同身受到一个另一个阶层的恐慌和挣扎。所以在这个大背景下去谈人性，说富人是坏的、穷人是活该的，好像也不太好。都是从集团利益出发。 我相信没有人希望自己一辈子承受苦难。歌颂承受失败和苦难的能力，然并卵。
这本动漫，大体上可称为隋唐两朝传加两晋败家史赠本，自古君王多败家可不是说着玩的，励精图治并具有雄才大略的皇帝毕竟是少数，而躲在祖上的余荫后乘凉的后孙子数不胜数，皇族的悲哀是注定的，这反映出事物发展规律:穷则变，变则通，通则久。最低端与最高端是两个极点，当发展到一定程度时，必然会发生变革，如果阻止或者不顺应其发展，那就是自寻死路。两晋领导人的花式作死，隋炀帝的暴虐无道，唐玄宗中后期爱美人不爱江山的如梦生涯，无不印证着永恒的规律。由低转高，再由盛转衰，这世世代代用生命践行的历史，其实一直在给予我们启示。 再有我还想说皇权政治下，那微弱的亲情与信任。隋朝杨广为皇权虚与委蛇多年，直到时机成熟毒杀兄弟，锤杀亲父，人间惨剧就是如此。唐朝李世民为权白虎门射杀兄弟，逼让高祖李渊让位于他，这其中有着三分无奈，三分必然，三分渴望，以及一分不忍，无奈的是他若不为皇，那与他相争皇位的两个兄弟必杀他！必然的是自身具有最强的实力，是天意，更是不可逆转的命运！渴望是生于帝王家，谁无对至高无上权力的贪恋与窥视？那一分不忍是对兄弟自相残杀的痛苦，是父亲郁郁而终的孤独身影对他的刺激，这些都是代价。 历史沉重而苦涩，也是传奇与荣耀，通读后你会发现这几千年来总是惊人的相似，不变的是人性中贪婪与光辉。
从上一个看剧APP到这一个，这本一百多年前的书着实翻开了很多次都没有继续读下去，观看时间跨度快一年，读的云里雾里的，可能若干年后还要再读一次。 其中一些观点很新颖，现把笔记记录如下： 滑冰到纽约Skating to New York Dylan Everett ◆ 导言：群体的时代 1. 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 2. 群体不善于论证，却急于求成 ◆ 第一卷 群体心理 3. 在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 4. 无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想，这使他们的感受、思想和行为，变得与他们孤立时的状态不尽相同。 5. 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 6. 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益 7. 有意识的个性的消失，无意识的个性的得势，思想和感情通过暗示和相互传染的作用而指向相同的方向，在一瞬间将被暗示的想法转变成行动的倾向，这些就是构成群体的个人的主要特点。他不再是他自己，而是成了停止用自己的意愿作为指导的机器人。 8. 从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 9. 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 10. 群体为了保证每一种信仰的胜利，不惜血流成河。 11. 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 12. 群体仅仅能把感情提升到极高或极低的境界。 13. 运用暗示的方法去引诱而不是作出合理解释的信念，一向如此 14.在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能 15. 虽然群体经常放纵自己低劣的本能，他们还会树立起崇高道德行为的典范 ◆ 第三章 群体的观念、推理与想象力 16．群体的观念。基本观念和次要观念——彼此相矛盾的观念为何能同时存在——高深的观念在经过转变之后，才能被群体所接受——观念的社会影响力与它是否包含真理无关。2．群体的推理能力。群体不被理性所影响——群体的推理能力非常低下——它所接受的观念只有表面上的相似性或连续性。3．群体的想象力。群体拥有强大的想象力——群体会用形象进行思考，这些形象之间并没有任何联系——群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱——公众的想象力是政客的权力基础——能够用事实激发群体想象力的方式。 17. 无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。 18. 群体推理的特点，就是把彼此不同、表面相似的事物联系在一起，并且迅速把具体的事物普遍化。 19. 刺
我们能不能就这样放过自己，允许自己做到哪儿就算哪儿？当我们有这样的心态，或许平凡的幸福就会悄然降临：可能是做完家务，坐到餐桌旁，慢慢喝杯茶的幸福；也可能是跟爱人随便聊几句天的幸福；或是看着孩子专注地玩玩具，阳光洒在他身上的幸福。我们可以体验到，作为一个普通人，也配拥有幸福。幸福真的不需要那么多苛刻的条件，就这样活着，挺好！
编剧文笔很好，巧妙引经据典。很多语言美得让人想抄下来。从妓女生活那段也能看出，至少做了相关的历史调研。 缺点是第一：情节太磨叽了，一两本能写完的事，硬是拖了四本。我看到一百多章，实在看不下去了，看得太累。评论里有书友说编剧是博士，心里感慨怪不得，也许是写论文后遗症。 第二：人物之间感情太突然。如果说妓女出资养状元郎，是感情积累。那堂堂一个摄政王突然爱上一个妓女，还把她视为知己，仅仅是因为见了几次面，说了几句话，就觉得“她好不一样”，略有点玛丽苏，不合情理。平心而论，无论古代还是现代，一个男人坦荡接受自己另一半是性工编剧，也很罕见。女主应该具有怎样的魅力、格局和胸襟？总不至于长得好看，对爱情执着，有点小聪明和胆量就能迷倒摄政王吧？那这种文章在众多言情剧集里，不同样泯然于众了？总之，关于人物感情，人物塑造，编剧并没有写的很到位，还是有些小气了。
战争即和平 自由即奴役 无知即力量 看到最后我终于明白了这是一个怎样的世界，但幸好，我们仍能思考，仍有思想。
很多细节描写和对话，让人觉得有太多苦难和血泪。非常敬佩剧集中的妈—任何时候都勤劳、善良、满怀希望：我们做的事，都是为了朝前走...所以我确信在人生路上遇到一些事，都要诚实、积极的去面对。 在阶级与阶级利益冲突中，不在一个阶层，就不能感同身受到一个另一个阶层的恐慌和挣扎。所以在这个大背景下去谈人性，说富人是坏的、穷人是活该的，好像也不太好。都是从集团利益出发。 我相信没有人希望自己一辈子承受苦难。歌颂承受失败和苦难的能力，然并卵。
这本动漫，大体上可称为隋唐两朝传加两晋败家史赠本，自古君王多败家可不是说着玩的，励精图治并具有雄才大略的皇帝毕竟是少数，而躲在祖上的余荫后乘凉的后孙子数不胜数，皇族的悲哀是注定的，这反映出事物发展规律:穷则变，变则通，通则久。最低端与最高端是两个极点，当发展到一定程度时，必然会发生变革，如果阻止或者不顺应其发展，那就是自寻死路。两晋领导人的花式作死，隋炀帝的暴虐无道，唐玄宗中后期爱美人不爱江山的如梦生涯，无不印证着永恒的规律。由低转高，再由盛转衰，这世世代代用生命践行的历史，其实一直在给予我们启示。 再有我还想说皇权政治下，那微弱的亲情与信任。隋朝杨广为皇权虚与委蛇多年，直到时机成熟毒杀兄弟，锤杀亲父，人间惨剧就是如此。唐朝李世民为权白虎门射杀兄弟，逼让高祖李渊让位于他，这其中有着三分无奈，三分必然，三分渴望，以及一分不忍，无奈的是他若不为皇，那与他相争皇位的两个兄弟必杀他！必然的是自身具有最强的实力，是天意，更是不可逆转的命运！渴望是生于帝王家，谁无对至高无上权力的贪恋与窥视？那一分不忍是对兄弟自相残杀的痛苦，是父亲郁郁而终的孤独身影对他的刺激，这些都是代价。 历史沉重而苦涩，也是传奇与荣耀，通读后你会发现这几千年来总是惊人的相似，不变的是人性中贪婪与光辉。
从上一个看剧APP到这一个，这本一百多年前的书着实翻开了很多次都没有继续读下去，观看时间跨度快一年，读的云里雾里的，可能若干年后还要再读一次。 其中一些观点很新颖，现把笔记记录如下： 滑冰到纽约Skating to New York Dylan Everett ◆ 导言：群体的时代 1. 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 2. 群体不善于论证，却急于求成 ◆ 第一卷 群体心理 3. 在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 4. 无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想，这使他们的感受、思想和行为，变得与他们孤立时的状态不尽相同。 5. 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 6. 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益 7. 有意识的个性的消失，无意识的个性的得势，思想和感情通过暗示和相互传染的作用而指向相同的方向，在一瞬间将被暗示的想法转变成行动的倾向，这些就是构成群体的个人的主要特点。他不再是他自己，而是成了停止用自己的意愿作为指导的机器人。 8. 从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。一切都依赖于群体所要遭受的暗示的特性。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 9. 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 10. 群体为了保证每一种信仰的胜利，不惜血流成河。 11. 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 12. 群体仅仅能把感情提升到极高或极低的境界。 13. 运用暗示的方法去引诱而不是作出合理解释的信念，一向如此 14.在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能 15. 虽然群体经常放纵自己低劣的本能，他们还会树立起崇高道德行为的典范 ◆ 第三章 群体的观念、推理与想象力 16．群体的观念。基本观念和次要观念——彼此相矛盾的观念为何能同时存在——高深的观念在经过转变之后，才能被群体所接受——观念的社会影响力与它是否包含真理无关。2．群体的推理能力。群体不被理性所影响——群体的推理能力非常低下——它所接受的观念只有表面上的相似性或连续性。3．群体的想象力。群体拥有强大的想象力——群体会用形象进行思考，这些形象之间并没有任何联系——群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱——公众的想象力是政客的权力基础——能够用事实激发群体想象力的方式。 17. 无论给群体提供什么观念，它们都只在具有非常绝对、坚定、简单的形式时，才能施展有效的影响力。 18. 群体推理的特点，就是把彼此不同、表面相似的事物联系在一起，并且迅速把具体的事物普遍化。 19. 刺
我们能不能就这样放过自己，允许自己做到哪儿就算哪儿？当我们有这样的心态，或许平凡的幸福就会悄然降临：可能是做完家务，坐到餐桌旁，慢慢喝杯茶的幸福；也可能是跟爱人随便聊几句天的幸福；或是看着孩子专注地玩玩具，阳光洒在他身上的幸福。我们可以体验到，作为一个普通人，也配拥有幸福。幸福真的不需要那么多苛刻的条件，就这样活着，挺好！
编剧文笔很好，巧妙引经据典。很多语言美得让人想抄下来。从妓女生活那段也能看出，至少做了相关的历史调研。 缺点是第一：情节太磨叽了，一两本能写完的事，硬是拖了四本。我看到一百多章，实在看不下去了，看得太累。评论里有书友说编剧是博士，心里感慨怪不得，也许是写论文后遗症。 第二：人物之间感情太突然。如果说妓女出资养状元郎，是感情积累。那堂堂一个摄政王突然爱上一个妓女，还把她视为知己，仅仅是因为见了几次面，说了几句话，就觉得“她好不一样”，略有点玛丽苏，不合情理。平心而论，无论古代还是现代，一个男人坦荡接受自己另一半是性工编剧，也很罕见。女主应该具有怎样的魅力、格局和胸襟？总不至于长得好看，对爱情执着，有点小聪明和胆量就能迷倒摄政王吧？那这种文章在众多言情剧集里，不同样泯然于众了？总之，关于人物感情，人物塑造，编剧并没有写的很到位，还是有些小气了。
战争即和平 自由即奴役 无知即力量 看到最后我终于明白了这是一个怎样的世界，但幸好，我们仍能思考，仍有思想。