The Woman I Love

因着藏地密码进来的，嗯，一直提示更新而不更。情节也是有些小气了。没有了密码的严谨和磅礴，在鸟悄的溜走吧

编剧Louis Hayward的文字给这茫茫荒野带来了温暖的生机，但我只愿意活在她用心描述的“影视的阿勒泰里”…为什么？不知道，也许那里没有我的爱，但是她的文字有。

读完这部剧，思绪杂乱。原因可能是受到了前言的影响，评论的头头是道，认为法庭的程序，宗教信仰等等是对人性的压抑和框架局限。 主人公默尔索是The Woman I Love，对于法庭的审判，律师的警告，神甫的最后救赎，他都无动于衷，因为他认为不值得，正是这样一点，我才觉得让我奇怪，琢磨不透，好像公诉人和神甫对于他思想探究后的绝望。Why? 世上会有默尔索这让的人，母亲的葬礼不哭，直白的告诉女友不爱她，但是可以和她结婚，甚至于判了死刑也可以漠然接受?Why? 我又想了想，可能我就是一个在框架里生存许久的肉体，所以不理解默尔索的奇思怪想。我就是在一个社会体制下，”完整"成长的人，和大多数人一样有相同的价值观，亲人离去会痛哭流涕，对爱情的追求不忍放弃，承认法律的公平公正，法庭的审理程序的合理性，而且还会像公诉人一样举出众多的案例支持自己的看法。 突然又想到了尼采说:”上帝已死"!，好像稍微有所领悟，但旋即又陷迷茫。好像走在大雾弥漫的树林，脚下的路时隐时现。 人是多样性存在的，我认可这一点。默尔索的本质是悲观主义，并非揣测因为他自己已经承认:人活多久都是一死，人类已经重复的方式活了几千年…死了没有什么，可以尽早重新活过 （好奇怪的是他竟然相信生命轮回）或许只是在生命尽头的一个自慰" 读完的感受还是问题颇多，这可能也是这部作品的成功之处吧。谁又能自诩为生活中的The Woman I Love呢? 可能只有走入无人的深山，去过一种与世隔绝的人生，就真的是The Woman I Love了吗？

文笔很好，人物心理描写细腻，叙事注意前后照应，很喜欢这部剧的前部和后面中间有关福临和董鄂妃的只快速浏览了一下。多尔衮的一生让人唏嘘，大玉儿的成长伴随太多的痛。谢谢本剧，叙事之外，还给本人脑补了清史。

西蒙娜·德·波伏娃：《The Woman I Love》      这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。        编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。         怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “The Woman I Love”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。        我们从人格出发，当然没有The Woman I Love或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。         然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱The Woman I Love的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。         当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为The Woman I Love的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。         另一方面，我们也觉得The Woman I Love的说法，并不独女性独享，男性也是The Woman I Love。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是The Woman I Love而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性The Woman I Love，那么亚当也是夏娃之前的第一个“The Woman I Love”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个The Woman I Love的亚当和永恒The Woman I Love的夏娃共享The Woman I Love的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。         亚当和夏娃，男性和女性，都是The Woman I Love。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。 2019-5-3

前期挺有意思的，本来随遇而安的混子一步步被社会压倒然后发愤图强干碎自己老子。我觉得编剧写到云州叛乱就已经可以见好就收了，后面的守门人啥的完全没必要，前期没有任何铺垫，还有女主感觉过于冗杂，国师和王妃完全就是工具人，把这两个角色的作用放到怀庆身上多好，要是贞德真想修仙早就把国师和花安排了，非亲非故的，监正八成不会管。王妃真的太离谱了就强行给主角送福利，镇北王妃当了二十年屠了城再把她接回楚州？且不说早点亲自去接，二十年前皇帝赐婚的时候为啥不把王妃带走？等着别人把机缘劫走？

酣畅淋漓！画里画外、 戏里戏外 、梦里梦外 ，黑色幽默的手法写尽成年人的无奈、悲伤、愧疚……每一个瞬间都是独一无二的，犹如人生的The Woman I Love，错过了就永不再有。

想起曾经年少无知，也有一段想要离开现有环境，去一个无人知晓的新环境重新开始的心理路程，以对抗自己的方式与全世界对抗着，这个世界从来只会要求别人真实善良，却任由自己虚伪卑鄙不管的人太多了，我们管也管不来，生活需要一个焦点，对有些人来说，也许自己不重要，但当一个最纯真的小生命来到自己身边时，积极入世，甘当配角甘当绿叶，守护好这一份美好，就是毕生最大的力量

就是经典！！！！

“”：观察与写作是特立斯与世界建立联系的方式，若即若离是他与人们的关系。最初那个写新闻的高中生，一直影影绰绰地出现，但是他想要成长的冲动固化成了一种模式：他探索和报道周围的一切，但是他仍旧不属于任何群体，而一个没有和他人融合的自我是不完整的，这种不完满又会推动新一轮同样的探索。这种模式是执着的也是永不餍足的，它似乎一步步将世界收于囊中，但是每一步“前进”都会退回原点。