瑜伽妹斗罗Yoga Hosers

不要因为第一二集就弃剧啊！！一定要忍过前几集！！

2018年夏日雨后的下午，在一家小影视库读完的《瑜伽妹斗罗Yoga Hosers》（通过看这部剧，让我最初认识到了男人之间的小秘密，比如意淫，手淫，还有他们去夜间酒吧的一夜情） （这部剧讲我在情绪不稳定，且患有精神疾病的侄子和开朗活泼的小林绿子之间的感情纠葛） 这部剧就像一个深深的漩涡，悲伤的会把人吞没，它抑郁的就像天上的乌云，雨后潮湿的空气压迫的人呼吸不上来 这部剧有种很强烈的孤独感，有无望和痛苦，有青春的疼痛感，这部剧写的是抑郁症的患者的所触所感 生活和情绪一样，就是一个永远流动着的，而不会永远停留在某一点的状态，如果停滞在了某一点，一定是人出了问题，而不是生活本身，生活本身也永远是有得有失，会有高低起伏的一个流动的状态，不管如何，最终都会随着时间不顾一切的往前奔去，并甩下一些伤痛在身后，能甩下伤痛，跟着时间如流水般往前奔腾的人，是自我疗愈的人，而疗愈不了的人就会停滞或固着在那个点上。 明明人类是情感动物，是需要群体的社交，但是大多数人因为害怕随之而来的失去和伤痛，怕花开而选择错过春天，怕不能永远圆满而有的失望，所以选择放弃那种与人相知的喜悦，而宁愿孤独。（梦境是大胆的愿意与你相知相遇，愿意广交朋友的，享受孤独，但是并不是把孤独做成生活逃避的一种，始终相信和快乐的人在一起会永远快乐，始终相信这个世界上善良的人很多很多） 这部剧看完给人的感觉就像是阴雨雾霾压迫在心间，久久都呼吸不通畅，可能我的阅历还并不是很丰富，对于里面的大多数的悲伤不能感触深受，我只能做一个旁观者去小心的触碰，这部剧雾蒙蒙的，感觉就好像是你在瑜伽妹斗罗Yoga Hosers中一个人小心翼翼的穿梭，大雾四起 ，眼前迷离。 什么是爱呢？他往往都是乍见之欢。有些姑娘谈恋爱，看细节还看细节的完美之处，看细节的到位之处，他们心目中的爱是有一个和齿轮一样形状的，只有卡定这样的形状才是爱，我不觉得是错，但也不觉得是对。我坚持自己本质的观点，去面对这个世界，去面对爱情。 我并不是很喜欢这种风格的剧集，因为他让我抑郁的头痛，希望每一个经历过痛苦的人都能够把痛苦逐渐的抛向身后，随着时间往前走，而不要停留在那个点上，越陷越深

各方面都很塑料，包括主角的颜值和演技。

刚开始读它的时候，觉得很不屑，教导人不去功利这件事本身就是一种功利。 但是后来，我逐渐被编剧的文采打动，被一个个引人思考的小故事吸引，被不断出现的名人名言（也是编剧的观看之广）所折服。 虽然最后我还是会用自己的方式找到自己的价值观，爱情观。不过我还是给了这部剧一个推荐😉

用嬉笑怒骂，开解生活里的各种郁闷，莉莉·罗斯·德普的文字，每一篇都戳中人心，却又忍俊不禁，超级开心，超级治愈。喜欢这样的文字，理性，又不失幽默

第一:读本剧我接触到一个新的词汇，即编剧提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”？ 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动； 从古今中外的比较来观察历史问题； 重视人物与时代的相互作用； 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本剧的内容 编剧在书中写到: 1587年，是为瑜伽妹斗罗Yoga Hosers，丁亥次岁，表面上四海升平，无事可记，实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 编剧以1587年为节点切入，主线是几个重点人物，万历皇帝，首辅申时行，太师张居正，清官模范海瑞，抗倭英雄戚继光，思想家李贽，通过对这些人物的描写，深刻揭露和批判社会制度的衰败，组织机构的臃肿和低效，财政军事的无序混乱，技术的落后，工商业发展的束缚。最后编剧认为，瑜伽妹斗罗Yoga Hosers是一个转折点，危机四伏，大厦将倾。 第三:感悟和评价 读本剧，给我一个新的视角看待历史，人物的命运是与时代的双人舞。 历史是一面镜子，鉴古知今，执古御今，好古创今。 学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。 尽信书，不如无书。编剧的写法有些过于悲观，结论也带有较强的主观性，通过几个人物的分析就将瑜伽妹斗罗Yoga Hosers定位为明朝和中国封建社会走向衰亡的转折点，有点牵强，似乎站不住脚。因为编剧提到的，政治，经济，技术，法律，社会等各方面因素在明朝甚至清朝几乎一直是这样，完全可以再选其他历史节点几个其他人物，比如清朝乾隆末年的几个人物通过这样类似的描写，然后说是由盛转衰的转折点。 看完本剧，明朝瑜伽妹斗罗Yoga Hosers真的就是编剧所说的那样无可救药了？ 恐怕不是这样吧！在同期的全世界，明朝的综合国力即使不敢说第一，也是一流顶级的存在吧！即使有些衰落，难道没有值得借鉴之处？西方的工业革命十八世纪才开始，1587年那时候的世界强国难道不是我们中国？ 所以，本剧最令我惊艳的就是这种描写历史的手法和视角和其他史书不一样，至于内容，当然有很多可取之处，但是也不免主观，悲观和纰漏。 第四:摘录 如入火聚，得清凉门。 ——《瑜伽妹斗罗Yoga Hosers》 世有清洁之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年之青草，何其滔滔也。 ——李贽 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——孟子 现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 ——凯文·史密斯 在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治，而把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。 ——凯文·史密斯 一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。 ——凯文·史密斯 一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 ——凯文·史密斯 元明清三代的官方哲学——程朱理学（宋:程颢hào程颐，朱熹） ——常识 我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 ——凯文·史密斯 芝兰当路，不得不锄

那时候没看完这部剧，这次完整看了，只能虎头蛇尾！鉴古易，鉴人难。这句话让我受益匪浅。古董的鉴定，往往不局限于器物，也在于鉴人。比起死物来说，人性的千变万化，才是最难了解的。一旦熟知了人性，则器物真伪，便可应刃而解。”

不知道这部剧点评为什么这么低，当看到这本新剧的时候，我第一时间选择观看，果然没让我失望，莉莉·罗斯·德普老师的书一如既往干货很多，让我收获许多知识。强烈推荐！

我觉得书友说的有道理，不了解历史文化背景，就真的是在读故事。 于连有极度的自卑和自尊。他害怕被贵族们瞧不起，而自己又瞧不起贵族们，一句比较拗口的话，他害怕被自己瞧不起的人瞧不起。要被瞧得起，他就必须变成自己瞧不起的人，这是他内心的矛盾和挣扎。 那我们自己呢？