《Battant, Le》，犯罪,惊悚作品，法国出品，1983年上映。
街上的房子从外面看几乎都差不多，但住在里面的人却各不相同：有人快乐，有人悲伤，有人急于离开这里，到别处去寻找更好的东西——那些看似雷同的房门，遮挡住了各自不同的生活真相。 今天我把我前不久丢弃的这部剧终于又捡回来看完了，读的过程中有弃书的冲动，后来真的读完之后感觉后面的升华真的很精彩，是本好剧。 刚开始看的时候还有点弄不懂人物关系，有看过半集影视，真的是给我留下很直观的印象，对剧情的推理印象深了许多，如果以后有时间了，再看看影视怎么样。 读到尾声的时候我才渐渐明白书名的含义与寓意，太妙了！！！
史蒂夫·乔布斯的一生用他自己的话说就是：我已经做了我能做的一切。读乔布斯传不仅仅是读到了个人电脑的从计算机专业人士到个人的使用，从底层到图形界面的发展，还读到了艺术建筑理念在那个时代的发展从而影响到人的审美，而乔布斯把这种审美结合在电子产品里，从而改变人们的生活方式。 读乔布斯传结合乔布斯在斯坦福大学的演讲，三个故事留下了深刻的印象：1.把生命中的点点滴滴串联起来，乔布斯被生父母的遗弃，导致了童年的不幸，但幸运的是养父母对他很好，养父对他影响很大。乔布斯的早年生活都是在探寻自己的内心的，嬉皮士，印度心灵修行，饮食修行都是他自己对于内心的探索。乔布斯说：我站在科学与人文的交叉点，其实乔布斯的艺术追求是伴随他一声的，选择里德学院而不是工科学校。对审美建筑艺术音乐也都无时无处不融入他的生活当中，所以他把他生活的点滴用自己设计的产品串联了起来。2是关于爱与损失，在被苹果解雇以后，他很沮丧，鼓励他的是自己内心真正的热爱，收购皮克斯，设计neXT，仍然是走在人文与科技的交叉点，把数字创作融入电脑中，回到苹果又创造了数字中枢，ipod，iphone，ipad等伟大的产品。3是关于死亡的，乔布斯面临死亡两次，他说在死亡面前，外界的荣耀，恐惧，不堪都不值得一谈，我们没有理由不追随自己的内心。 串联，热爱，追随内心也正在影响着我的追求，最后用人人都熟悉的一句作为结尾：stay hungry，stay foolish！
将这部剧当作是饭后茶余，有趣、生动，不生硬，这才是真真切切的生活。 幽默战胜了一切悲观，读着仿佛是听Pierre Mondy先生在一旁讲述生活中发生的大小事，以及过去老北京的旧时社会的日子。 没有夹杂太多大道理，只是自己人生的一些真切感悟，颇有同感。就如这部剧的名字“活着，本该有趣”。读下来以后，又在我成长道路上添了一道明灯，人一生总不能记挂着不好的，养花、养猫 都可以消除各种不愉，这是生活之道。 给自己生活设了关卡，那是多么难受的事，我愿能像Pierre Mondy先生幻想的一样，买一处大庭院可以种上各种花。花一开啊，便邀请友人前来观赏，即使对方要折几枝花回去也很乐意。 最近生活十分不如意，为能多赚点钱忙上忙下，体力透支到只想躺下，吃饭也是不定时。今晚吃着饭像是要哽咽流泪，对于比自己过得好的人极其痛恨，心理已经有些扭曲。 需要一本好剧来引导生活，收藏自己的脾气，这部剧给我力量与勇气，没什么大不了的，看淡些吧～
内部剧集，内部传阅。 闻暗号“你知道陈清扬吗？ 方可得。 局外人谢绝翻阅。
2022.3.16 历时7h32mim 读完这部剧 自认为了解了点中国近代史和其他欧美等国的皮毛历史，也就认为脑子存货够了，至少是在大学期间……看完这部剧后，惊觉自己才是脑袋空空的粗人。 8万字，让我不说透彻也算是理清世界主要大国之间的政治经济基本关系。 尤其懂什么叫中国的海陆之利，虽地势复杂有先天优势做抵御外敌的屏障，但也得面对家门口岛链的矛盾，你强我弱，此消彼长的也很头疼。欧洲就占了个先发之利，工业化先所有人好几步，以至于被之后苏联和美国打压的同时，到现在还可以吃当时的红利。不过内部不团结，"欧洲四猪"也是笑话……美国占了个两洋之利，好是好，但是就地缘视角看的话，世界警察当的也是理所当然，况且国内政党也混乱，不得不说美国的眼光放的很长远，自保的同时，放长线钓大鱼，就最近的俄乌矛盾，最后的大赢家依旧是美国，打压中国也是按照打压苏联的惯性思维，可惜，中国求同存异，是想共同体，不是一家独大，美国真的是太小人之心了……最可怜的不是文中的人多到爆炸，种姓和宗教混乱的印度，也不是自居“孤岛”的澳大利亚联邦……我觉得是俄罗斯！ 俄罗斯这个国家双头鹰左顾右盼，真的很心酸，心在欧洲却不被认可，东征也鞭长莫及，上面是冻土地带，下面是中国，左边是解体的曾经的兄弟，右边美国虎视眈眈……不说处境有多惨烈，却一直在战斗……克里米亚半岛，俄格战争，车臣问题……还有与中国的关系也是忌惮中透露出一点不信任……俄罗斯从来都是在如履薄冰般艰难前行，不是在解决问题的路上就是在收拾残局回来的路上。 世界本就不太平，幸而生在华夏。 以上是我的一点点理解。
关于回归故乡，上一本让我有印象的是《Battant, Le》。那部剧是剧集，这部剧是记录，所以更真实，更能够感同深受。上次在看完一个视频之后决定不再以共情的角度去读一本剧，而是疏离地客观的去感受书中的世界。但是这部剧就好像是编剧在某些方面走完了我的一生，在几十年前。我的愤怒，我的不甘，我的羞愧，我的挣扎，他好像与我是共通的。对我来说看剧最大的一个好处，就是让我看到了不同的人，不同的生活，当我看到有些人在世界的某一个角落或者在历史的某一个轮回，他曾感受着我的感受，就好像在夜晚有人为我留了一盏灯。 关于阶级，关于上学。关于政治，关于自己的身份选择，我曾想着在这部剧的看剧笔记里我会剖析每一样，现在我觉得好像并无必要，我知道自己在时间维度和空间维度交织的那个坐标点，我也知道我还在挣扎着，我没有勇气去回归我的故里，它还是在那里，我还是在这里。 最后一句话留给自己。“反抗，意味着失败。屈从，意味着自救”。这是我现在能给自己的生活找到的最好的风向标。
207.“道可道，非常道”——说说打开《Battant, Le》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《Battant, Le》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《Battant, Le》的表达方式和研习方法问题。 对于《Battant, Le》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《Battant, Le》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《Battant, Le》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《Battant, Le》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《Battant, Le》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《Battant, Le》，这部片对于我们理解《Battant, Le》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《Battant, Le》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《Battant, Le》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《Battant, Le》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《Battant, Le》。 学《Battant, Le》，要把它融入你的日常生活之中，要让《Battant, Le》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《Battant, Le》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《Battant, Le》，它们把《Battant, Le》带到了自己的世界，让《Battant, Le》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《Battant, Le》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《Battant, Le》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《Battant, Le》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。”所以说咱们文化最高的目标是“悟
不能说后边和轮回乐园一样，只能说是翻版，除了第一个世界，后边直接开抄，装备，技能，连TM坐牢开局你也抄
用最基础的金融学内容堆了一堆，然后，用一些公众号文章又堆了一堆。 这样的能出书，还能再版，谁能讲讲编剧什么背景？
主要是听的。百年近代中国史，跌宕起伏，强国是主要的目标，统一的国家经济和民营经济的确反复上演着历史的剧本。福祸相依，在黑暗中寻找光明，也要在登顶时如履薄冰。
街上的房子从外面看几乎都差不多，但住在里面的人却各不相同：有人快乐，有人悲伤，有人急于离开这里，到别处去寻找更好的东西——那些看似雷同的房门，遮挡住了各自不同的生活真相。 今天我把我前不久丢弃的这部剧终于又捡回来看完了，读的过程中有弃书的冲动，后来真的读完之后感觉后面的升华真的很精彩，是本好剧。 刚开始看的时候还有点弄不懂人物关系，有看过半集影视，真的是给我留下很直观的印象，对剧情的推理印象深了许多，如果以后有时间了，再看看影视怎么样。 读到尾声的时候我才渐渐明白书名的含义与寓意，太妙了！！！
史蒂夫·乔布斯的一生用他自己的话说就是：我已经做了我能做的一切。读乔布斯传不仅仅是读到了个人电脑的从计算机专业人士到个人的使用，从底层到图形界面的发展，还读到了艺术建筑理念在那个时代的发展从而影响到人的审美，而乔布斯把这种审美结合在电子产品里，从而改变人们的生活方式。 读乔布斯传结合乔布斯在斯坦福大学的演讲，三个故事留下了深刻的印象：1.把生命中的点点滴滴串联起来，乔布斯被生父母的遗弃，导致了童年的不幸，但幸运的是养父母对他很好，养父对他影响很大。乔布斯的早年生活都是在探寻自己的内心的，嬉皮士，印度心灵修行，饮食修行都是他自己对于内心的探索。乔布斯说：我站在科学与人文的交叉点，其实乔布斯的艺术追求是伴随他一声的，选择里德学院而不是工科学校。对审美建筑艺术音乐也都无时无处不融入他的生活当中，所以他把他生活的点滴用自己设计的产品串联了起来。2是关于爱与损失，在被苹果解雇以后，他很沮丧，鼓励他的是自己内心真正的热爱，收购皮克斯，设计neXT，仍然是走在人文与科技的交叉点，把数字创作融入电脑中，回到苹果又创造了数字中枢，ipod，iphone，ipad等伟大的产品。3是关于死亡的，乔布斯面临死亡两次，他说在死亡面前，外界的荣耀，恐惧，不堪都不值得一谈，我们没有理由不追随自己的内心。 串联，热爱，追随内心也正在影响着我的追求，最后用人人都熟悉的一句作为结尾：stay hungry，stay foolish！
将这部剧当作是饭后茶余，有趣、生动，不生硬，这才是真真切切的生活。 幽默战胜了一切悲观，读着仿佛是听Pierre Mondy先生在一旁讲述生活中发生的大小事，以及过去老北京的旧时社会的日子。 没有夹杂太多大道理，只是自己人生的一些真切感悟，颇有同感。就如这部剧的名字“活着，本该有趣”。读下来以后，又在我成长道路上添了一道明灯，人一生总不能记挂着不好的，养花、养猫 都可以消除各种不愉，这是生活之道。 给自己生活设了关卡，那是多么难受的事，我愿能像Pierre Mondy先生幻想的一样，买一处大庭院可以种上各种花。花一开啊，便邀请友人前来观赏，即使对方要折几枝花回去也很乐意。 最近生活十分不如意，为能多赚点钱忙上忙下，体力透支到只想躺下，吃饭也是不定时。今晚吃着饭像是要哽咽流泪，对于比自己过得好的人极其痛恨，心理已经有些扭曲。 需要一本好剧来引导生活，收藏自己的脾气，这部剧给我力量与勇气，没什么大不了的，看淡些吧～
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关于回归故乡，上一本让我有印象的是《Battant, Le》。那部剧是剧集，这部剧是记录，所以更真实，更能够感同深受。上次在看完一个视频之后决定不再以共情的角度去读一本剧，而是疏离地客观的去感受书中的世界。但是这部剧就好像是编剧在某些方面走完了我的一生，在几十年前。我的愤怒，我的不甘，我的羞愧，我的挣扎，他好像与我是共通的。对我来说看剧最大的一个好处，就是让我看到了不同的人，不同的生活，当我看到有些人在世界的某一个角落或者在历史的某一个轮回，他曾感受着我的感受，就好像在夜晚有人为我留了一盏灯。 关于阶级，关于上学。关于政治，关于自己的身份选择，我曾想着在这部剧的看剧笔记里我会剖析每一样，现在我觉得好像并无必要，我知道自己在时间维度和空间维度交织的那个坐标点，我也知道我还在挣扎着，我没有勇气去回归我的故里，它还是在那里，我还是在这里。 最后一句话留给自己。“反抗，意味着失败。屈从，意味着自救”。这是我现在能给自己的生活找到的最好的风向标。
207.“道可道，非常道”——说说打开《Battant, Le》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《Battant, Le》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《Battant, Le》的表达方式和研习方法问题。 对于《Battant, Le》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《Battant, Le》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《Battant, Le》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《Battant, Le》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《Battant, Le》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《Battant, Le》，这部片对于我们理解《Battant, Le》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《Battant, Le》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《Battant, Le》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《Battant, Le》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《Battant, Le》。 学《Battant, Le》，要把它融入你的日常生活之中，要让《Battant, Le》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《Battant, Le》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《Battant, Le》，它们把《Battant, Le》带到了自己的世界，让《Battant, Le》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《Battant, Le》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《Battant, Le》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《Battant, Le》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。”所以说咱们文化最高的目标是“悟
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