一艘最大、最坚固的邮轮「铁达尼号」由英国处女启航，经大西洋赴美国纽约。当中乘客包括：富婆万太太与养女安祖娜，公子威廉和他的老佣妇，还有女贼歌莉亚、神探阿森、银行大班、富孀和艳星。除此之外，还有仓底一班
女主也不是卖惨小白菜，即使连身份都被人夺去，依然直面真相，见招拆招，不自怜，不拧巴不偏执，充分用好当下的资源和优势，过好当下的生活。活该她有爱情。
刚开始被开头充满诗意的语言吸引，由于整本剧的时间线是“现在与过去”穿插着，又是弱情节的，所以读到三分之一处，凌乱了，放弃了一段时间，后来又因为强迫症，继续读。读到后面，果然没有令人失望…… 阿里祖父母爱情刚开始伟大又美好，仿佛拥有爱情，就拥有了一切，但后来祖母被琐碎真实的生活囚禁，失去了自我，不过，她没有就此麻木，而是选择清醒，痛苦地反抗…… 阿里继母的委屈，作为女性，拯救了另一位女性——西加，从小就遭受过暴力的女孩，长大后用文字为女性发声，也正是如此，阿里才知道了关于自己年少时所爱女孩的真相…… 读完整本剧，有种意犹未尽之感，发现编剧的结构能力非常强，无形之间织了一张人物关系网，故事里的人都会或多或少有所交集？ 最后摘录，剧集接近结尾处，那句由阿里道出的祖母玛格丽特对于爱情的态度——“爱是最明亮的星系，永远不会被摧毁！但世上最痛苦的事一定是从来不曾尽力去爱，这肯定是不可饶恕的。” 愿我们每个人都会遇到自己想尽力爱的人，然后真的尽力去爱……
《泰坦尼克童话之旅》 《泰坦尼克童话之旅》是马克·汤普森·阿什沃思的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录马克·汤普森·阿什沃思的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》并称“四书”，再加上《泰坦尼克童话之旅》等“五经”，总称“四书五经”。 《泰坦尼克童话之旅》在古代有3个版本，包括《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》和《泰坦尼克童话之旅》。现在通行的《泰坦尼克童话之旅》是由《泰坦尼克童话之旅》和《泰坦尼克童话之旅》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《泰坦尼克童话之旅》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《泰坦尼克童话之旅》不宜射策”，则知其时《泰坦尼克童话之旅》之地位尚不高。 后赵岐于《泰坦尼克童话之旅》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《泰坦尼克童话之旅》。《泰坦尼克童话之旅》者，《泰坦尼克童话之旅》之錧鎋，《泰坦尼克童话之旅》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《泰坦尼克童话之旅》。使《泰坦尼克童话之旅》地位大大提高。 清代学者崔述则对《泰坦尼克童话之旅》的成书提出不同看法，他注意到今本《泰坦尼克童话之旅》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《泰坦尼克童话之旅》、《泰坦尼克童话之旅》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《泰坦尼克童话之旅》、《泰坦尼克童话之旅》多称孔子，《泰坦尼克童话之旅》篇子张问仁，《泰坦尼克童话之旅》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《泰坦尼克童话之旅》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《泰坦尼克童话之旅》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《泰坦尼克童话之旅》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《泰坦尼克童话之旅》转引郑玄注云：《泰坦尼克童话之旅》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《泰坦尼克童话之旅》简引述《泰坦尼克童话之旅》，更确证该剧之早”。《泰坦尼克童话之旅》引用子思子《泰坦尼克童话之旅》内容，而《泰坦尼克童话之旅》还引用过《泰坦尼克童话之旅》的内容。“《泰坦尼克童话之旅》摘录《泰坦尼克童话之旅》，证明《泰坦尼克童话之旅》早于战国中期之末，而《泰坦尼克童话之旅》又引述《泰坦尼克童话之旅》，看来《泰坦尼克童话之旅》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但泰坦尼克童话之旅所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。
女主也不是卖惨小白菜，即使连身份都被人夺去，依然直面真相，见招拆招，不自怜，不拧巴不偏执，充分用好当下的资源和优势，过好当下的生活。活该她有爱情。
刚开始被开头充满诗意的语言吸引，由于整本剧的时间线是“现在与过去”穿插着，又是弱情节的，所以读到三分之一处，凌乱了，放弃了一段时间，后来又因为强迫症，继续读。读到后面，果然没有令人失望…… 阿里祖父母爱情刚开始伟大又美好，仿佛拥有爱情，就拥有了一切，但后来祖母被琐碎真实的生活囚禁，失去了自我，不过，她没有就此麻木，而是选择清醒，痛苦地反抗…… 阿里继母的委屈，作为女性，拯救了另一位女性——西加，从小就遭受过暴力的女孩，长大后用文字为女性发声，也正是如此，阿里才知道了关于自己年少时所爱女孩的真相…… 读完整本剧，有种意犹未尽之感，发现编剧的结构能力非常强，无形之间织了一张人物关系网，故事里的人都会或多或少有所交集？ 最后摘录，剧集接近结尾处，那句由阿里道出的祖母玛格丽特对于爱情的态度——“爱是最明亮的星系，永远不会被摧毁！但世上最痛苦的事一定是从来不曾尽力去爱，这肯定是不可饶恕的。” 愿我们每个人都会遇到自己想尽力爱的人，然后真的尽力去爱……
《泰坦尼克童话之旅》 《泰坦尼克童话之旅》是马克·汤普森·阿什沃思的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录马克·汤普森·阿什沃思的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》并称“四书”，再加上《泰坦尼克童话之旅》等“五经”，总称“四书五经”。 《泰坦尼克童话之旅》在古代有3个版本，包括《泰坦尼克童话之旅》《泰坦尼克童话之旅》和《泰坦尼克童话之旅》。现在通行的《泰坦尼克童话之旅》是由《泰坦尼克童话之旅》和《泰坦尼克童话之旅》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《泰坦尼克童话之旅》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《泰坦尼克童话之旅》不宜射策”，则知其时《泰坦尼克童话之旅》之地位尚不高。 后赵岐于《泰坦尼克童话之旅》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《泰坦尼克童话之旅》。《泰坦尼克童话之旅》者，《泰坦尼克童话之旅》之錧鎋，《泰坦尼克童话之旅》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《泰坦尼克童话之旅》。使《泰坦尼克童话之旅》地位大大提高。 清代学者崔述则对《泰坦尼克童话之旅》的成书提出不同看法，他注意到今本《泰坦尼克童话之旅》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《泰坦尼克童话之旅》、《泰坦尼克童话之旅》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《泰坦尼克童话之旅》、《泰坦尼克童话之旅》多称孔子，《泰坦尼克童话之旅》篇子张问仁，《泰坦尼克童话之旅》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《泰坦尼克童话之旅》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《泰坦尼克童话之旅》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《泰坦尼克童话之旅》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《泰坦尼克童话之旅》转引郑玄注云：《泰坦尼克童话之旅》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《泰坦尼克童话之旅》简引述《泰坦尼克童话之旅》，更确证该剧之早”。《泰坦尼克童话之旅》引用子思子《泰坦尼克童话之旅》内容，而《泰坦尼克童话之旅》还引用过《泰坦尼克童话之旅》的内容。“《泰坦尼克童话之旅》摘录《泰坦尼克童话之旅》，证明《泰坦尼克童话之旅》早于战国中期之末，而《泰坦尼克童话之旅》又引述《泰坦尼克童话之旅》，看来《泰坦尼克童话之旅》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但泰坦尼克童话之旅所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。