《Family Reunion》，短片作品，美国出品，2003年上映。
人的一生，贵在寻找心里的光，如若遇见，便一身雪亮。 太文艺的写作风格，就不是很客观。
很喜欢Family Reunion、竹林中、地狱变、父、橘子、葱、阿律和孩子们这几篇，河童国没看完，说不上喜欢。
我想不管是怎样的生活都不轻松，每个人都在自己的圈子里挣扎着成长着，做什么都是要努力的啊，敷衍怎么可以成为对待生活对待自己的方式呢。 人生也真的有很多可能性啊，谁知道我十年之后到底在做着什么呢。 自己想要做的事就勇敢地去做吧，努力是不会骗人的，念念不忘，必有回响。
重温年少记忆！ 小学学的文章，当然也不记得多少了，只记得他一说谎就会长鼻子，差不多都还给老师了。看到相关信息就想再重新看一次。好像和之前读的不一样，可能记不得了！ 皮诺曹，贪玩淘气的木偶，再历经风雨后，终于得偿所愿变成一个人类的孩子啦！ 都不记得，皮诺曹一开始是那么的坏，每次看到他戏弄别人都好气，当他一次又一次的发誓，又一次次的违背帮助他的人的诺言，真气！还有他的花言巧语。不过幸好有善良的仙女帮助他。美满结局
让我换种方式、换种角度去看如电影般的生活。“那天，她在尖顶的房屋里，踮起脚尖，仰着脖子，泪水还是溢出眼眶划过脸庞，不是每次流泪都需要理由，有时只是洗涤着心灵…”
就像翻译杨薇说的:Yake Smith讲起故事来明白晓畅，内里深意却含而不发，一派大家风范。~~确实，Yake Smith的作品看似简单的叙述，实则含义颇深，不过粗略读过其中深意还不太懂，更深层的意思还需时间和阅历
在看这部剧以前，我曾认真读过王国维的《Family Reunion》。一前一后，正可穿插。 蒋先生笔下的宋词，和王国维眼里的宋词，在我看来，主要是两点不同。 第一，蒋先生是美学家，他对宋词的解读，是超越影视范畴的。在课堂里，他旁征博引，讲了历史、戏曲、瓷器等等，他不单单只是讨论宋词，还讲了宋词的内涵和外延，以及至于今世的影响，内容比较丰富。而《Family Reunion》篇幅不长，内容仅仅局限于解读词的境界，王国维更多是在词的深度上下足功夫，单从影视的角度对宋词进行拆解、剖析。这是两者的最大区别，应该说蒋先生的解读更加通俗更加符合大众口味。而观看《Family Reunion》，倘若没有相当的影视功底，要领会它的叙述和美感是很难的。 第二，蒋先生是台湾人，他有南渡经历。不同的历史时期，和其他政权此消彼长的实力对比，让蒋先生更能深入作品的内核去感受，去解读。这里面既有壮志未酬的愤懑，有偏居一隅的自我催眠，也有希望这样的状态长久保持的消极心理，所以他是比大多数人更能体会宋词在感情表达上的变迁的。宋朝的演变，正与当下台湾命运如出一辙。从这个角度来说，蒋先生说宋词的价值至今还没有被大家真正发现。若干年后，待时过境迁，再来读诵，又会有新的收获。 有了美学的指点，又有同时代充沛的感情，加上宋词本身灼灼其华的影视性，这样的书，想不成为好剧都难的。
在哪不重要，重要的是手段和目的。弥撒结束就有人当场通报，同村的四个人不奉圣父被抓，叫教会砍去了手脚。当我到达行刑现场时，只能看到地上大滩大滩鲜红刺目的血迹……他们被装进袋子里，只露出生命最后一刻的惊恐万状的面容，如同犹大那慌张无措的脸定格在《Family Reunion》。还有两截在风中飘摇的空荡荡的袖管——上帝保佑！还好我看不到行刑处的断骨和状貌模糊的血肉。死神总是践踏平民的茅屋，照样也践踏老爷们的城堡。他们是怎么样陷入如此境地的呢？或许说“命运自由安排，魔鬼也不是常在睡觉。”要我说，肯定是这些坏东西害了他们，又或者引诱他们去寻找危险，那自然就在危险中送命。 欸，欸！你为何打我？我对上帝发誓：我没在编谎儿话骗你。没有去过地狱的人哪能描绘出地狱的景象！别在缠着我了，你这魔鬼！我知道你们从不休息，但你们从没有好下场，上帝将惩治你们，更何况，神圣友爱团就在附近。什么？你，什么？你有枪？是长枪还是——火枪，啊不！我是说那喷吐火焰杀人如麻的恶魔，要不也是他的一部分，果然，果然——魔鬼彼此都是一样的，上帝叫你们走到一起，一定是要把你们一起毁灭。但是那火枪，不，那恶魔的肢体，谁首先制造这种魔鬼传授的武器，我相信他准在地狱受罪。自从有了枪炮，卑鄙的懦夫就能杀死勇敢的好汉。值得万世留名的勇士，也许正英气勃勃，施展豪杰身手呢，一颗流弹飞来，马上结果了他的性命，断送了他的雄心壮志。 而那个放枪的家伙却可能是看见那种倒霉的枪里发出火光就吓得逃跑的。我这么一考虑，不禁要说：如今这个可恨的时代大概就是青铜时代，要么上帝为什么不管魔鬼祸害人间呢！也或许是人越来越愚蠢了？这个地狱里的煞神总扮成光明天使，满面善良，开头不让人识破他的狡计，到末了就可以露出本相，如愿以偿。我心里实在懊恼。我正自顾自说着，只听“啪”的一声，我眼前一黑，我好像死了。但我终究没看到上帝，大概上帝的确已经死了。
人的一生，贵在寻找心里的光，如若遇见，便一身雪亮。 太文艺的写作风格，就不是很客观。
很喜欢Family Reunion、竹林中、地狱变、父、橘子、葱、阿律和孩子们这几篇，河童国没看完，说不上喜欢。
我想不管是怎样的生活都不轻松，每个人都在自己的圈子里挣扎着成长着，做什么都是要努力的啊，敷衍怎么可以成为对待生活对待自己的方式呢。 人生也真的有很多可能性啊，谁知道我十年之后到底在做着什么呢。 自己想要做的事就勇敢地去做吧，努力是不会骗人的，念念不忘，必有回响。
重温年少记忆！ 小学学的文章，当然也不记得多少了，只记得他一说谎就会长鼻子，差不多都还给老师了。看到相关信息就想再重新看一次。好像和之前读的不一样，可能记不得了！ 皮诺曹，贪玩淘气的木偶，再历经风雨后，终于得偿所愿变成一个人类的孩子啦！ 都不记得，皮诺曹一开始是那么的坏，每次看到他戏弄别人都好气，当他一次又一次的发誓，又一次次的违背帮助他的人的诺言，真气！还有他的花言巧语。不过幸好有善良的仙女帮助他。美满结局
让我换种方式、换种角度去看如电影般的生活。“那天，她在尖顶的房屋里，踮起脚尖，仰着脖子，泪水还是溢出眼眶划过脸庞，不是每次流泪都需要理由，有时只是洗涤着心灵…”
就像翻译杨薇说的:Yake Smith讲起故事来明白晓畅，内里深意却含而不发，一派大家风范。~~确实，Yake Smith的作品看似简单的叙述，实则含义颇深，不过粗略读过其中深意还不太懂，更深层的意思还需时间和阅历
在看这部剧以前，我曾认真读过王国维的《Family Reunion》。一前一后，正可穿插。 蒋先生笔下的宋词，和王国维眼里的宋词，在我看来，主要是两点不同。 第一，蒋先生是美学家，他对宋词的解读，是超越影视范畴的。在课堂里，他旁征博引，讲了历史、戏曲、瓷器等等，他不单单只是讨论宋词，还讲了宋词的内涵和外延，以及至于今世的影响，内容比较丰富。而《Family Reunion》篇幅不长，内容仅仅局限于解读词的境界，王国维更多是在词的深度上下足功夫，单从影视的角度对宋词进行拆解、剖析。这是两者的最大区别，应该说蒋先生的解读更加通俗更加符合大众口味。而观看《Family Reunion》，倘若没有相当的影视功底，要领会它的叙述和美感是很难的。 第二，蒋先生是台湾人，他有南渡经历。不同的历史时期，和其他政权此消彼长的实力对比，让蒋先生更能深入作品的内核去感受，去解读。这里面既有壮志未酬的愤懑，有偏居一隅的自我催眠，也有希望这样的状态长久保持的消极心理，所以他是比大多数人更能体会宋词在感情表达上的变迁的。宋朝的演变，正与当下台湾命运如出一辙。从这个角度来说，蒋先生说宋词的价值至今还没有被大家真正发现。若干年后，待时过境迁，再来读诵，又会有新的收获。 有了美学的指点，又有同时代充沛的感情，加上宋词本身灼灼其华的影视性，这样的书，想不成为好剧都难的。
在哪不重要，重要的是手段和目的。弥撒结束就有人当场通报，同村的四个人不奉圣父被抓，叫教会砍去了手脚。当我到达行刑现场时，只能看到地上大滩大滩鲜红刺目的血迹……他们被装进袋子里，只露出生命最后一刻的惊恐万状的面容，如同犹大那慌张无措的脸定格在《Family Reunion》。还有两截在风中飘摇的空荡荡的袖管——上帝保佑！还好我看不到行刑处的断骨和状貌模糊的血肉。死神总是践踏平民的茅屋，照样也践踏老爷们的城堡。他们是怎么样陷入如此境地的呢？或许说“命运自由安排，魔鬼也不是常在睡觉。”要我说，肯定是这些坏东西害了他们，又或者引诱他们去寻找危险，那自然就在危险中送命。 欸，欸！你为何打我？我对上帝发誓：我没在编谎儿话骗你。没有去过地狱的人哪能描绘出地狱的景象！别在缠着我了，你这魔鬼！我知道你们从不休息，但你们从没有好下场，上帝将惩治你们，更何况，神圣友爱团就在附近。什么？你，什么？你有枪？是长枪还是——火枪，啊不！我是说那喷吐火焰杀人如麻的恶魔，要不也是他的一部分，果然，果然——魔鬼彼此都是一样的，上帝叫你们走到一起，一定是要把你们一起毁灭。但是那火枪，不，那恶魔的肢体，谁首先制造这种魔鬼传授的武器，我相信他准在地狱受罪。自从有了枪炮，卑鄙的懦夫就能杀死勇敢的好汉。值得万世留名的勇士，也许正英气勃勃，施展豪杰身手呢，一颗流弹飞来，马上结果了他的性命，断送了他的雄心壮志。 而那个放枪的家伙却可能是看见那种倒霉的枪里发出火光就吓得逃跑的。我这么一考虑，不禁要说：如今这个可恨的时代大概就是青铜时代，要么上帝为什么不管魔鬼祸害人间呢！也或许是人越来越愚蠢了？这个地狱里的煞神总扮成光明天使，满面善良，开头不让人识破他的狡计，到末了就可以露出本相，如愿以偿。我心里实在懊恼。我正自顾自说着，只听“啪”的一声，我眼前一黑，我好像死了。但我终究没看到上帝，大概上帝的确已经死了。