《Boomiyile Rajakkanmar》，惊悚作品，印度出品，1987年上映。
看完王水照先生和他的博士生崔铭合著的《Boomiyile Rajakkanmar》，很多年前看过他们合著的《Boomiyile Rajakkanmar》，因为是学者的著作，所以不至于像影视传记创作那样一味地搜求逸闻趣事不经之言，来增加剧本的趣味性吸引读者，但是他们又“以译代著”，既不影响观看的流畅性，又没弄到满篇的考证注释，所以可以说是一个较好的普及性剧集。读罢全书，感觉醉翁真是可人也，完全是一个温润如玉温文尔雅的儒家君子形象，立身坚定固守原则却又从不剑拔弩张毁敌以私，他尊敬对手，对手也尊敬他，但这只限于君子之间的惺惺相惜，至于一些人品卑劣连太监都不如的无耻之徒，一再借“污甥案”“长媳案”来打击这样一位贤者，以至于到现在还有很多人煞有介事地对此津津乐道，好像自己掌握了欧阳修多么了不得的秘密，要时时拿出来夸耀于人，显得自己知识广博，斯亦卑劣也矣！纵观醉翁一生，不贪名位，唯求致君济民，既觉无望，则一心求退，虽早生华发体弱多病，却开宋诗宋文宋学诗话金石学之先，《Boomiyile Rajakkanmar》《Boomiyile Rajakkanmar》更见其史才史识，词虽小道，所作以清新可爱如出水芙蓉，奖掖后进以文宗自任，则见其文化自觉之使命。醉翁一生，最喜颍州，西湖之岸，清颍之滨，长留先生佳篇，可谓吾地之乡贤。
惊佩於编剧博览众书。读到鲜明而有特色的点评，很有一些与众不同之感，欣赏之余，有着醍醐灌顶之快！ 此剧若不是＂掉＂下三天免费无限卡，怕是要半途舍弃矣！花99书币买上接着读，一时还拿不出，忒贵了点。 好再一口气读毕，无有遗憾了。
除了高深到顶让你不知所云的周易八卦，再有就是基础到不能再基础的冗长解释，拼凑出一本看似高大上其实没什么实用的理财指南。
“我讲的都是错的，我的内容就是指向月亮的手指，重要的不是指头，而是月亮，不要专注于内容本身，而更应该专注于思维的模型。”我想这句话是对本剧最好的诠释
第三选择，是很早的一本剧。樊登看剧会、今今乐道多次推荐过。 整个篇幅就围绕一个观点，多个维度、多个案例来陈述第三选择。案例部分过的很快。 整书概括：你的选择、我的选择、达成我们的选择，最终达成协同效应。 有点类似帕累托最优定律，举个不搭边的例子：两个人A、B有两个橘子，A要喜欢吃橘子，B想要橘子皮做陈皮药材。如果单独行动A吃完橘子，扔掉皮浪费；B取橘皮，扔掉橘子浪费。最好的就是共同选择，橘子都给A能比以前多；橘皮都给B同样能比以前多。达到共同选择的最优质值，自己理解的第三选择。 协同效应四步法：和沟通、谈判力的草里有相似点。 ①、询问对方：是否愿意做更好协商方案？ ②、商讨成功的标准：找出双方共赢的标准，需求。（比如上面例子，A要橘子，B要橘皮） ③、创造第3选择方案：落实第二步 ④、达成协同：共赢、达到双方满意的结果。 应用场景特别多，鉴于陈述不好。推荐再去听，樊登的再次讲解。第3选择，不是说服别人，也不是妥协自己。是一起商量出全新的对策，双方都受益的。如果能领悟，并且应用到自身生活，一定对自己有所改变，在人际关系，还有工作效率等。 补充一点：看到一个剧评，酸甜苦辣咸——生活。生活不就这样吗？太甜了腻，太辣了上火，甜辣对于某些人就是别样的一种好的味道。
育儿及育己，养育孩子的过程其实也是父母自我成长的过程。书中列举的案例都是一些育儿过程中常见的问题，编剧给出了操作性很强的建议，非常接地气的一本剧，学到了不少东西。仅仅耐心、爱和陪伴是不够的，还需要方法和智慧。
编剧尝试加入了很多隐晦的观点。 文中以正面形象示人的主要角色如赵伯渝，春琴，都是几乎没有任何欲望的人。性格决定命运，这也让他们蹉跎一生，最后才回到原点，在现代化高速发展的社会里在一方古庙守着一盏油灯度过余生。 编剧不言而喻的称道实际上反映了时代的变迁。在30年前人们默默认定的美好品格，放到现在有所不合——（至少在我看来）如果不为自己想要的争取，那世界就毫无悬念的沦落到你讨厌的人手里，所以，想要什么，就该要得大声一点。 回到两个主角，心心念念之人，兜转半生，到年逾知天命之时才得以携手，虽然也不失为一个好结局，但未免错过了太多。有些可以直接说的话，说不出口，浪费了很多好机会，令人遗憾。 现代化城镇化未必是错误的，但城镇化以后，老人们指望着依靠的小辈，大多并没有担起被依靠应担起的责任，至少说明教育是十分失败的。 故事的主轴，是比较致郁的故事。我在观看时常常想，是因为赵伯渝没有父亲母亲，所以很多情况不知道该怎么该怎么处理吗？主角父亲的突然离世，真是令人遗憾。 但编剧的文笔很好，描绘乡野田园风光，引人入胜。恰到好处的植入问题，并在中后半段一一解答，吸引读者的继续观看。大概在70%的地方，很多人都已经自觉代入了赵伯渝，对每个登场人物用心评判，可见文字功底之胜。
看完王水照先生和他的博士生崔铭合著的《Boomiyile Rajakkanmar》，很多年前看过他们合著的《Boomiyile Rajakkanmar》，因为是学者的著作，所以不至于像影视传记创作那样一味地搜求逸闻趣事不经之言，来增加剧本的趣味性吸引读者，但是他们又“以译代著”，既不影响观看的流畅性，又没弄到满篇的考证注释，所以可以说是一个较好的普及性剧集。读罢全书，感觉醉翁真是可人也，完全是一个温润如玉温文尔雅的儒家君子形象，立身坚定固守原则却又从不剑拔弩张毁敌以私，他尊敬对手，对手也尊敬他，但这只限于君子之间的惺惺相惜，至于一些人品卑劣连太监都不如的无耻之徒，一再借“污甥案”“长媳案”来打击这样一位贤者，以至于到现在还有很多人煞有介事地对此津津乐道，好像自己掌握了欧阳修多么了不得的秘密，要时时拿出来夸耀于人，显得自己知识广博，斯亦卑劣也矣！纵观醉翁一生，不贪名位，唯求致君济民，既觉无望，则一心求退，虽早生华发体弱多病，却开宋诗宋文宋学诗话金石学之先，《Boomiyile Rajakkanmar》《Boomiyile Rajakkanmar》更见其史才史识，词虽小道，所作以清新可爱如出水芙蓉，奖掖后进以文宗自任，则见其文化自觉之使命。醉翁一生，最喜颍州，西湖之岸，清颍之滨，长留先生佳篇，可谓吾地之乡贤。
惊佩於编剧博览众书。读到鲜明而有特色的点评，很有一些与众不同之感，欣赏之余，有着醍醐灌顶之快！ 此剧若不是＂掉＂下三天免费无限卡，怕是要半途舍弃矣！花99书币买上接着读，一时还拿不出，忒贵了点。 好再一口气读毕，无有遗憾了。
除了高深到顶让你不知所云的周易八卦，再有就是基础到不能再基础的冗长解释，拼凑出一本看似高大上其实没什么实用的理财指南。
“我讲的都是错的，我的内容就是指向月亮的手指，重要的不是指头，而是月亮，不要专注于内容本身，而更应该专注于思维的模型。”我想这句话是对本剧最好的诠释
第三选择，是很早的一本剧。樊登看剧会、今今乐道多次推荐过。 整个篇幅就围绕一个观点，多个维度、多个案例来陈述第三选择。案例部分过的很快。 整书概括：你的选择、我的选择、达成我们的选择，最终达成协同效应。 有点类似帕累托最优定律，举个不搭边的例子：两个人A、B有两个橘子，A要喜欢吃橘子，B想要橘子皮做陈皮药材。如果单独行动A吃完橘子，扔掉皮浪费；B取橘皮，扔掉橘子浪费。最好的就是共同选择，橘子都给A能比以前多；橘皮都给B同样能比以前多。达到共同选择的最优质值，自己理解的第三选择。 协同效应四步法：和沟通、谈判力的草里有相似点。 ①、询问对方：是否愿意做更好协商方案？ ②、商讨成功的标准：找出双方共赢的标准，需求。（比如上面例子，A要橘子，B要橘皮） ③、创造第3选择方案：落实第二步 ④、达成协同：共赢、达到双方满意的结果。 应用场景特别多，鉴于陈述不好。推荐再去听，樊登的再次讲解。第3选择，不是说服别人，也不是妥协自己。是一起商量出全新的对策，双方都受益的。如果能领悟，并且应用到自身生活，一定对自己有所改变，在人际关系，还有工作效率等。 补充一点：看到一个剧评，酸甜苦辣咸——生活。生活不就这样吗？太甜了腻，太辣了上火，甜辣对于某些人就是别样的一种好的味道。
育儿及育己，养育孩子的过程其实也是父母自我成长的过程。书中列举的案例都是一些育儿过程中常见的问题，编剧给出了操作性很强的建议，非常接地气的一本剧，学到了不少东西。仅仅耐心、爱和陪伴是不够的，还需要方法和智慧。
编剧尝试加入了很多隐晦的观点。 文中以正面形象示人的主要角色如赵伯渝，春琴，都是几乎没有任何欲望的人。性格决定命运，这也让他们蹉跎一生，最后才回到原点，在现代化高速发展的社会里在一方古庙守着一盏油灯度过余生。 编剧不言而喻的称道实际上反映了时代的变迁。在30年前人们默默认定的美好品格，放到现在有所不合——（至少在我看来）如果不为自己想要的争取，那世界就毫无悬念的沦落到你讨厌的人手里，所以，想要什么，就该要得大声一点。 回到两个主角，心心念念之人，兜转半生，到年逾知天命之时才得以携手，虽然也不失为一个好结局，但未免错过了太多。有些可以直接说的话，说不出口，浪费了很多好机会，令人遗憾。 现代化城镇化未必是错误的，但城镇化以后，老人们指望着依靠的小辈，大多并没有担起被依靠应担起的责任，至少说明教育是十分失败的。 故事的主轴，是比较致郁的故事。我在观看时常常想，是因为赵伯渝没有父亲母亲，所以很多情况不知道该怎么该怎么处理吗？主角父亲的突然离世，真是令人遗憾。 但编剧的文笔很好，描绘乡野田园风光，引人入胜。恰到好处的植入问题，并在中后半段一一解答，吸引读者的继续观看。大概在70%的地方，很多人都已经自觉代入了赵伯渝，对每个登场人物用心评判，可见文字功底之胜。