《Red Lights》，灾难作品，美国出品，1923年上映。
通过观看本剧，我了解了OKR使用的6个场景，设定目标要遵循的3个原则，无法达成目标的5个关键因素。本剧的三部分：Teabee公司的OKR应用，概括分析，部分OKR评估应用，深入浅出的讲解了OKR的具体内容和使用。 推荐观看级别：一般。 观看时长：三小时左右。
人要信主，很难。因为人的需要跟随着肉体而不是精神。人之所以不知道自己的罪恶乃是因为无知，不知道什么是“至善”，而且人会把情绪的起伏看作成一种善意，因此人打一出生就不具备理性，一出生就在罪中。 这一点在孩子的身上看的最清楚，孩子的恶是完全不加掩饰的恶，只是柔弱的身体让他们只能用哭来表达自己的恶意。 愿主怜悯所有必死的人，因为“罪的工价乃是死”。
羊男说，”跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来是没有的。要是考虑这个，脚步势必停下来。” “我”所处的是高度发达的资本主义世界，这个世界”以为只要把港区，把欧洲车，把劳力士表搞到手就算一流”，就与众不同，却意识不到唯其如此才到头来落得与众相同。太多的人在这高度发达的资本主义制度中，沦为资本的奴隶，看似光鲜亮丽，实则虚无缥缈。五反田就是被资本主义社会异化的牺牲品。他是炙手可热的当红明星，拥有高级住宅，高级跑车，所有消费都由经费报销，各种名贵奢华的东西与之匹配都不为过，平凡普通的东西在他身上反而会惹来非议。这副皮囊里面包裹的仅有迷茫虚无，做自己喜欢的事情都得偷偷摸摸。五反田只是资本运作的工具，只是高度发达的资本主义社会的”商品”，抛开制度给他的光环，他只是一个身无分文的普通人而已。 而”我”，34岁，离婚，孤身一人，有一份”扫雪工”(写稿)工作，但工作却毫无意义可言。与五反田不同的是，”我”游离在资本主义运作的制度之外，不依赖于讨好别人或者社会而生存，所以才显得是高度发达的资本主义社会的”怪人”，”异类”。可是依旧逃脱不了人生的虚无。于是凭借一个梦境，回到海豚宾馆，遇到了羊男，羊男告诉”我”逃离人生虚无的方式是”跳舞，不停地跳舞。”是啊，不断与世界碰撞摩擦，并在这碰撞摩擦中找到自己生存的价值和方向，便不至于堕入虚无的人生。”我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么，那就只管按自己你意愿去生活。别人怎么说都与你无关。” “凡事只要尽力去爱，就能够在某种程度上爱起来;只要尽可能心情愉快地活下去，就能够在某种程度上如愿以偿。” 尼采说，每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那就”要跳要舞，且跳得潇洒跳得飘逸！”
不Red Lights 先了解一下这个编剧,他是一个犹太移民，全书的文字都很恳切。很多时候，让我动容。虽然，我不是优秀的，但我却是一只绵羊。 Raymond Griffith（William Deresiewicz)，毕业于哥伦比亚大学，在耶鲁大学担任过10年英文教授，在哥伦比亚大学担任过5年研究生导师。他的文章《Red Lights》（The Disadvantage of an Elite Education）在网络上点击率超过100万次。除了经常应邀在各个大学发表演讲之外，他还是一名颇有影响力的影视评论家，其文章经常出现在《Red Lights》、《Red Lights》、《Red Lights》、《Red Lights》上。 孩子的教育，实在是古今中外一直不得解的难题。这等事很难说个对错，而且完全无法干预。在我们眼中那些完美人类的特性如:会多种语言，很多证书，琴棋书画样样精通等等，在文中的全能型人才，依然倍感压力，并不幸福。他们符合社会的普遍标准，可，世俗的评判仿佛并不能激发这些被精心培养的青年人们的潜力。编剧认为，他们不再有创新，雄心壮志，不再有趣。可，创新不代表离经叛道，这个社会是需要各色各样的人，假若这些常春藤联盟培养的绵羊们做不到，自然也会有人做到，他们往往并不来自顶尖阶层，那些人一开始在你看起来并不那么优秀，也许是草根甚至是我们眼里的草包，可，他们也能做到呢？所以，也没必要设定那些啥啥都好的人就会走不拘一格的道路，没什么可怪的，因为创新不是被所谓体制磨灭的，是被人性自己磨灭的。或许，编剧只是惋惜，精英教育并没有给这阶层的孩子以自由，以该有的健全的人格。这就是我看了前两章的感受。 好奇心的培养，道德观的树立，社区归属感的建立，民主、公民意识的建设现在在孩子的教育体系里，有些丧失。但在我身边，却总觉得是有苏醒的迹象。可，这并不代表，孩子们就拥有了美好的童年。社会学家米歇尔·史蒂文（Mitchell Stevens）的话来说：“富裕家庭的生活方式就是围绕着如何培养可以量化的美德。”一切为了大学生申请表上的评分，所以称之为量化，也就是所谓应试。原来西方则认为自己是应试，只不过冠冕堂皇了些，增加了多个项目罢了。 “孩子追求完美原则上是为了极力消除父母或外界对自己的不满。”可悲的是，我经历过这样的事情。在我初中时代，我母亲曾因为我考试不理想，深夜起来写日记，在上面写她很恨我，甚至她做出自我伤害的行为。高中的时候，在外看剧，也曾在电话里说:你只有学习成绩好，考上好大学，我才会爱你，那样我对你的付出才有意义。当外人在说我不是的时候，她并不会为我说一句好话。幸运的是，我的父亲一直默默的拼凑我时而破碎的心墙，当他对我说，只要看见背着书包的人就会想起我，认为我一个人在外求学很可怜时。我的自责和愤恨，就会消失。告诉自己，那只是想要我成才的一种教育方式，可谁知道，如果我因对自己失望而抑郁，会是怎样的结果呢？而如今，我也逐渐意识到，全盘否定这种教育方式依然是错误的，因为在心被火炙过后融化，浇铸成现在的样子，也成就了我的样子。如果说，继续厌恶自己，轻视自己，并且是在已经认识到我本应该如何活以后依然如此，那只是自己的罪过，和任何人无关。 “不管其他人怎么评论你，我们要做的就是要勇于发现新的理想和新的追求。两个极具智慧的问题，等着我们回答：（1）什么是优质的生活？（2）我该如何拥有那样的生活？”在明白我是谁，我想要什么以后，才有资格说我们通过人生的修行朝圣出了本真的那个我。我思前想后，我依然希望看见父母脸上的笑容，希望身边一切和美。虽然，这建立在他人和周遭的基础上，却也是我的修行。度人即度己，度己亦度人，从来都是相辅相成的。 “一个人之所以有意思，是因为
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羊男说，”跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来是没有的。要是考虑这个，脚步势必停下来。” “我”所处的是高度发达的资本主义世界，这个世界”以为只要把港区，把欧洲车，把劳力士表搞到手就算一流”，就与众不同，却意识不到唯其如此才到头来落得与众相同。太多的人在这高度发达的资本主义制度中，沦为资本的奴隶，看似光鲜亮丽，实则虚无缥缈。五反田就是被资本主义社会异化的牺牲品。他是炙手可热的当红明星，拥有高级住宅，高级跑车，所有消费都由经费报销，各种名贵奢华的东西与之匹配都不为过，平凡普通的东西在他身上反而会惹来非议。这副皮囊里面包裹的仅有迷茫虚无，做自己喜欢的事情都得偷偷摸摸。五反田只是资本运作的工具，只是高度发达的资本主义社会的”商品”，抛开制度给他的光环，他只是一个身无分文的普通人而已。 而”我”，34岁，离婚，孤身一人，有一份”扫雪工”(写稿)工作，但工作却毫无意义可言。与五反田不同的是，”我”游离在资本主义运作的制度之外，不依赖于讨好别人或者社会而生存，所以才显得是高度发达的资本主义社会的”怪人”，”异类”。可是依旧逃脱不了人生的虚无。于是凭借一个梦境，回到海豚宾馆，遇到了羊男，羊男告诉”我”逃离人生虚无的方式是”跳舞，不停地跳舞。”是啊，不断与世界碰撞摩擦，并在这碰撞摩擦中找到自己生存的价值和方向，便不至于堕入虚无的人生。”我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么，那就只管按自己你意愿去生活。别人怎么说都与你无关。” “凡事只要尽力去爱，就能够在某种程度上爱起来;只要尽可能心情愉快地活下去，就能够在某种程度上如愿以偿。” 尼采说，每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那就”要跳要舞，且跳得潇洒跳得飘逸！”
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