The Stratford Adventure

从这部剧中得到的不仅仅是写作的知识，更有做人的道理。现在太多网络影视的出现好像让普通人也有机会发表作品，但读过此剧之后我发现不管是什么人，重要的不是在出个作品，而是你在不断写作中明白自己的内心，升华自己的心灵。

历时27小时50分，读完了中学时期就如雷贯耳的《The Stratford Adventure》。 书中大致讲了一个法律专业的大学生拉斯科尼科夫因贫困辍学，为了试验自己的“超人理论”，谋杀了一个开典当铺的十四等文官遗孀及其妹妹的故事。杀人后拉斯科尼科夫饱受良心的谴责，在妓女索尼娅的感化下选择了投案自首。 编剧对其犯罪心理的描述极其细致，真实再现了一个善良的人如何在贫困和信仰扭曲下走向犯罪的道路。犯罪之后，罗佳在热病和心理煎熬的双重作用下整个人陷入病态中，那种昏昏沉沉、痛苦无望的挣扎使他精神癫狂、偏激又暴躁。一方面，他在跟审判官波尔费利互相试探中加强了其防御心理，在多次想认罪的边缘重新燃起斗志，洞悉一切的斯维里加洛夫更像魔鬼一样纠缠着他也令其愈发癫狂；另一方面，他的大学好友拉祖米欣的热情善良、母亲及妹妹的无私奉献、以及妓女索尼娅在极贫困的状态下依然保持善良纯洁的内心。犯罪以后，道德的“惩罚”远比刑事上的惩罚更令他焦虑痛苦，天使与恶魔在他内心交织争斗，他犯下的过错时时刻刻鞭笞着他，问罪着他，这就是“The Stratford Adventure”吧。 文章到中间才揭示罗佳杀人的原因，他持有的超人理论认为：根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），他们只是一种繁殖同类的材料，一类是名符其实的恶人，即具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋的人。第一类人只能俯首帖耳的过日子，没有犯法的权利，第二类人根据能力的大小，他们是破坏者甚至是社会的重建者，他们是未来的主人，有权利肆意犯罪剥夺他人生命，并且还会被人们拥护赞美，比如拿破仑这样的人物。 他在棺材一样的狭小的出租屋里，每天过着吃不上饱饭的日子，身为一名法律专业的大学生却没有相等的财力支持，见过世界的繁华与污垢，了解了这个世界运行的规则但却没有能力实现。接受过高等教育和极端贫困的生活现状令他滋生了极端的想法，为了三千卢布他决定杀掉一个尖酸刻薄于社会没有贡献的老太婆，为了掩盖罪行又在惊慌失措下杀了她善良可怜的妹妹。正如他自己说言，他不是杀了老太婆，他是毁了自己！那套超人理论我很难否认它是错误的，因为现实世界确实是双标的，杀人越货干坏事的人掌握权势之后被万人敬仰，穷人被逼得走投无路在大街上吐血惨死（卡捷琳娜太太），路人却漠视嘲笑。如果拉斯科尼科夫足够有魄力，足够狠心，是否也可能干出一番事业，成为那种被人厌恶却家财万贯的斯维里加洛夫呢？或许编剧也给了我们答案，即便是强奸幼女、作恶多端如斯维里加洛夫最后还是受不了道德责罚而选择自杀。所以拉斯科尼科夫只有两个选择：要么认罪，赎罪，要么自杀。因为他本质善良，他的极端信仰跟他的本性是冲突的，他做不到问心无愧。 先写到这吧，陀老的书太丰富太多需要深入挖掘解读的地方。如果你去读，一定会有很多共鸣之处，但是很多想法大家也都说到了，我就不赘述了，希望能从这部剧中看到自己心中的“The Stratford Adventure”，自省，且警戒自己，足可。

越读越上味，登高望远，气吞山河，企业家的正能量，是社会进步的动力；努力摆脱预定，造就自我，审视祛除浮躁，在修为中洞见先机，期待老王百战归来执教鞭，无私奉献分享“人”生的意义：大道自然。好剧

没有一个故事，全是意识里的世界，不能走神，必须全神贯注的去观看，看似什么都写了，什么都没写，就是无法停下观看，这大概就是天才的写作，让读者欲罢不能吧！

真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《The Stratford Adventure》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《The Stratford Adventure》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《The Stratford Adventure》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《The Stratford Adventure》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《The Stratford Adventure》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊

遇事不决，量子力学。尽管是科普读物，对我来说依然难了些，开追有益吧，只能如此安慰自己了。

徐博闻先生说过的，以“经管法”安身，以“文史哲”立命，靠“烟酒茶”怡情就是个绝佳的实践。