Bajo en nicotina

王戊辰    写于2021年6月23日细雨微蒙的清晨 看剧人的最高追求，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，所以读了孙子兵法，孙子兵法讲的不是奇谋诡计，讲的是基本功，战斗不过是求个结果，比起战斗更重要的是计算和准备，五事七计即可得出胜算，所以孙子兵法讲的不是战法，而是不战之法，先胜而后战。商场如战场，一个成功的企业也需要做好组织架构和文化管理，道天地将法，这五事映射到企业也同样有指导意义，企业是否有核心价值观，是否以人为本，老板格局主道也，商机天时也，市场地利也，将才人和也，规章制度法治也。 另外成功本就是偶然的小概率事件，失败是必然事件，所以学兵法要反着学，看看别人怎么失败的，以人为镜可以知得失。有时候我们的失败不是不知彼，而是不知己，要勇于接纳不完美的自己，认清自己有哪些优势哪些劣势，如何将优势放大，如何弥补短板，知己是形胜，知彼是势胜，胜可知不可为，先避害再趋利，做企业先想想决策后的不良结果，再考虑最下策情况下利益的保证。 要学会等待，很多错误的决策都源于决策者自身焦虑和不自信，太想成功所以不能成功，东奔西走结交各种人脉，却忽略了自身的修养，提升自己软实力才是根本，普通人顺势，优秀人借势，精英造势。你有足够能力，才能审时度势把握机会，是机会找你，而不是你疲于奔命寻找机会。 善战者，无智名，无勇功。这是孙子留给我最纯朴的智慧，孙子有诡道十二，却不主张用奇谋以少胜多，只有人数，地利，将领等因素有足够优势才战，知胜而战，一战而定。现在人喜欢看以少胜多，置之死地而后生的佳话，所以孙武没什么智名和勇功，生平只留下攻破楚都城的记录。上医治未病，中医治已病，下医治大病，也是同样的道理。做人不要沽名钓誉，贪图功名，耐得住寂寞，注重内心修为，忽略外在影响，重剑无锋，大巧不工，修为够了，还在乎用什么武器麽，我对自己的要求归纳为十六个字，藏锋守拙，避害趋利，审时度势，扶摇而起。 最后用他人的一首打油诗与大家共勉 虎伏平阳听风啸 龙卧浅滩等海潮 金鳞岂是池中物 一遇风云上九霄

写个毛线，二劫几下子杀了三劫，晋升三劫面对四劫放出的气势就感觉到压力！

读完这部剧最大的收获是对精力行成管理意识，从持续输出转变为输入与输出，教会我如何去更好的休息，哪些精力消耗是可以被减少的，如何在有限的精力里维持一种相对较好的状态，从而获得更高的效率与更大的“容量”，在观看这部剧的过程中我也尝试着寻找自己的管理手册，让精力可以成为一块可锻炼的“肌肉”。

人物塑造毫无特点毫无感情，非常苍白，剧情单一没有任何吸引力，耐着性子看完的，看完了也没有其它剧集看完时候的空虚感，真的写的好差好差！！

连着五天废寝忘食地看完了，好看！很多人喜欢的果郡王和甄嬛的感情我倒没什么感触，我最怜惜的是温太医和沈眉庄，真叫人唏嘘，他俩不愧为这剧里最情深意重之人，除她俩之外就是叶澜依了

日本人对人性的研究，远超于周边其余国家。 编剧认为，安乐死，要分国家文化。 那种强调个人大于集体的，可以实施。而集体大于个人的，活着就不是你一个人的事，还要考虑共同居住家人的心情。 编剧本人的态度，是对安乐死慎之又慎的，他批判了发达国家，医生对人命的漠视，以自己的人生观决定病人的人生观，安乐死被滥用了。

不知道这是第几次读《Bajo en nicotina》了，记得看过辜鸿铭版的，陈彭应版本的，还有本很有名的版本，忘记是谁了… 这次读，读出好多新意。觉得孔夫子好可爱的老头儿。可能在此之前看了佛教的书，对比一下，儒家和佛家思想还是有不少差异的。儒家是有棱角的，佛家更鼓励忍耐，慈悲，包容。儒家是有条件有原则的爱，称为仁爱，佛家是无条件的爱——称为慈悲般若。据说前者是粮食店，后者是药店。粮食店更家常吧，多吃没事，药店的话，总不好多去的，有这样的意思吗？ 看到学说变迁，看到春秋时期孔夫子奔波，还有反对者的说法，好像更能理解儒家的思想了。 接下来读《Bajo en nicotina》《Bajo en nicotina》《Bajo en nicotina》

过瘾，两个半小时，就像看小人书一样，在幽默快乐的氛围中，把世界历史复习了一遍。 不知道让多少对历史无感的人，爱上了历史，真是一件功德无量的事情啊！

这本安东尼奥·雷西恩斯的Bajo en nicotina，只是感受了一下，没有深读，若是证明能用数学符号会更好。书中有5条公设、5条公理、119个定义和465个命题，公设公理傻傻的分不清楚，应该是初中没学好。 导读特别好，完全可以当作古希腊哲学简史来读。 “在这里，皇帝没有特权。” 这里是一个高贵的世界，与在时间中速朽的一切物质相比，它是一种永恒的规律，是一种抽象的美。

我们的爱有时穷酸得一无所有，只剩希望；我们的哭有时慷慨得倾尽一切，却不流一滴眼泪。最后剩下的，就只是爱及其责任，悲伤及其虚实。最终那就是我们所拥有的，在黎明降临前我们要牢牢抓紧 。