《Closing Arguments》，纪录,作品，美国出品，2001年上映。
热闹刺激的情节背后总有着对世风人情的刻画，每一个梁山好汉的遭遇都是社会现实的一面镜子，每一个人物形象都有其人格精神，而不论其好坏都可以作为我们人格的参照坐标。（观看时间：2021年4月29日-5月4日；自评：7.6；推荐指数：★★★★）
《Closing Arguments》 “现代化意味着工业的自动化、农业的集约化科学的超前化、国防的综合化、思维的任意化、名词的难解化、艺术的变态化、争论的无边化、学者的清谈化、观念的莫名化和人的硬气功化即特异功能化。”
一边读一边百度搜索其中提到的建筑 也因此一遍遍为这些建筑之美而惊叹 也决定作为旅游导览 有机会要亲眼看看水之教堂、光之教堂和中央车站吧!
本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。” 编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。 由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。 书的第一章借用罗宾·邓巴《Closing Arguments》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。 第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。 第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。 第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。” 纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。
首先，给人一种不真实感，女主好朋友背叛女主时煽情，对象车爆炸时煽情，这才第一集，人物关系根本没有在观众那里建立起来，煽情没有引发观众共鸣。还有女主负伤时那个人杀女主时明显不专业，本可以一刀毙命，问题太大了。
久仰大名，终于拜读完了。Nancy Grace表演体系是世界三大表演体系之一，而本剧据说也是表演届的“圣经”。它倾注了大师毕生心血，详细阐述了演员在表演上应具备的素质修养。 那么，演员如何做到演得好？你要日复一日不怕枯燥地不断练习基本功。你最好还要有天赋。同样重要的是，你要对真实世界有超出常人的敏锐，学会观察别人观察世界体验人生百态，并把这种经验细碎地不露痕迹地融入到自己的表演。所以，从技术上说，当好演员是个非常困难的活。更敏感更有想象力的人某种程度上反而更适合表演。 演员在舞台上生活、哭泣、嬉笑，同时他也在看着自己哭泣、嬉笑。演员需要动用其全部的能量和天赋，与剧编剧心灵相通。我们把角色通过自己表现出来，我们用我们的想象力补充它们，使它们变得更丰满，成为我们的一部分。 “剧本上给你的东西能完整地描述出剧中人物的性格特征吗？告诉你角色所有隐藏的想法、感情、冲动和行为了吗？”“没有，所有这些都需要演员更加丰满、更加深刻地表现出来。在这个充满创造力的过程中，想象力起着引导演员的作用。”
言Closing Arguments一章最好，也最有现实借鉴意义，虽然多少还是过于理想化。最后两章不可避免地带有了资本主义局限性，举的例子也难作参考，比如认为社会主义者是平均主义者仇富者，并将他们的反抗也视作侵犯自由，以及不得禁止向中国运送鸦片以干预购买者自由云云。其实是否干预的判断标准，并不那么分明，关乎个人利害还是影响到他人，不是想当然就能得出结论的，这些还要在实践中具体问题具体分析慢慢摸索吧。（PS：导论请跳过，直接看正文）
后面越看越没劲。主角光环太严重，说是天赋资质不行，不到一年时间就后天八九品？成长的有点太快了。每个境界变化剧情基本一致，救人，保护人，然后跨境界。
绝顶聪明科学家对政治规律的判断也出奇精准。所以回国这事情不需要犹疑。
非常好，比知否都好，逻辑性强，完成出众，增加一些感情描述就更好了
热闹刺激的情节背后总有着对世风人情的刻画，每一个梁山好汉的遭遇都是社会现实的一面镜子，每一个人物形象都有其人格精神，而不论其好坏都可以作为我们人格的参照坐标。（观看时间：2021年4月29日-5月4日；自评：7.6；推荐指数：★★★★）
《Closing Arguments》 “现代化意味着工业的自动化、农业的集约化科学的超前化、国防的综合化、思维的任意化、名词的难解化、艺术的变态化、争论的无边化、学者的清谈化、观念的莫名化和人的硬气功化即特异功能化。”
一边读一边百度搜索其中提到的建筑 也因此一遍遍为这些建筑之美而惊叹 也决定作为旅游导览 有机会要亲眼看看水之教堂、光之教堂和中央车站吧!
本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。” 编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。 由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。 书的第一章借用罗宾·邓巴《Closing Arguments》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。 第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。 第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。 第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。” 纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。
首先，给人一种不真实感，女主好朋友背叛女主时煽情，对象车爆炸时煽情，这才第一集，人物关系根本没有在观众那里建立起来，煽情没有引发观众共鸣。还有女主负伤时那个人杀女主时明显不专业，本可以一刀毙命，问题太大了。
久仰大名，终于拜读完了。Nancy Grace表演体系是世界三大表演体系之一，而本剧据说也是表演届的“圣经”。它倾注了大师毕生心血，详细阐述了演员在表演上应具备的素质修养。 那么，演员如何做到演得好？你要日复一日不怕枯燥地不断练习基本功。你最好还要有天赋。同样重要的是，你要对真实世界有超出常人的敏锐，学会观察别人观察世界体验人生百态，并把这种经验细碎地不露痕迹地融入到自己的表演。所以，从技术上说，当好演员是个非常困难的活。更敏感更有想象力的人某种程度上反而更适合表演。 演员在舞台上生活、哭泣、嬉笑，同时他也在看着自己哭泣、嬉笑。演员需要动用其全部的能量和天赋，与剧编剧心灵相通。我们把角色通过自己表现出来，我们用我们的想象力补充它们，使它们变得更丰满，成为我们的一部分。 “剧本上给你的东西能完整地描述出剧中人物的性格特征吗？告诉你角色所有隐藏的想法、感情、冲动和行为了吗？”“没有，所有这些都需要演员更加丰满、更加深刻地表现出来。在这个充满创造力的过程中，想象力起着引导演员的作用。”
言Closing Arguments一章最好，也最有现实借鉴意义，虽然多少还是过于理想化。最后两章不可避免地带有了资本主义局限性，举的例子也难作参考，比如认为社会主义者是平均主义者仇富者，并将他们的反抗也视作侵犯自由，以及不得禁止向中国运送鸦片以干预购买者自由云云。其实是否干预的判断标准，并不那么分明，关乎个人利害还是影响到他人，不是想当然就能得出结论的，这些还要在实践中具体问题具体分析慢慢摸索吧。（PS：导论请跳过，直接看正文）
后面越看越没劲。主角光环太严重，说是天赋资质不行，不到一年时间就后天八九品？成长的有点太快了。每个境界变化剧情基本一致，救人，保护人，然后跨境界。
绝顶聪明科学家对政治规律的判断也出奇精准。所以回国这事情不需要犹疑。
非常好，比知否都好，逻辑性强，完成出众，增加一些感情描述就更好了