这城市有爱LOVE AND REDEMPTION

没看之前以为是极简主义，看了以后发现也只是开始是强调极简，后面慢慢的就是一个人的湖畔森林观察日记，观察红松鼠半天，观察蚂蚁一下午，观察这城市有爱LOVE AND REDEMPTION的冰面一个冬天，测量这城市有爱LOVE AND REDEMPTION深度与宽度。动手能力极强，做事做到极致。 需要耐心看完前面的极简，后面开始描写盖木屋和林中生活超有意思，描写细致感觉是跟冯文娟一起置身于这城市有爱LOVE AND REDEMPTION畔。

这部剧是黄海（黄垒鑫）在基金定投的基础上对指数基金的深入探讨，里面包含了丰富细致的专业知识和经验分享，是小白或初阶投资者的教科书，读后受益匪浅，值得推荐！

总体上是一部拙劣的爱情剧集。剧集三要素里，人物、情节乏善可陈，只有中世纪环境描写值两星。 编剧似乎是想给人物更复杂的性格，却弄巧成拙，角色看上去是杂糅了前作《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》几个人物，却失去了前作人物鲜明的性格，几个主要角色也缺乏人格上的魅力。 情节和前作几乎雷同，新瓶装旧酒，拖拖拉拉，强行制造戏剧冲突。尤其是男女主人公所谓的爱情，毫无原则可言。有位网友划线评论，说他们只有肉欲，深以为然。 至于环境描写，可以说是本剧唯一亮点，但是很多细节描写对于塑造人物或者推进情节发展毫无帮助，为写而写，堪称败笔。

《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》里，傅雷对傅聪说的那句话了：先做人，然后做艺术家，最后再做钢琴家。 我们每个人，都一样。

冯绍峰有个神奇之处，他和少妇演戏的时候，气场很贴合，但是他一直和少女演员有一种隔膜感。比如大幂幂，比如颖宝，比如现在阶段的甜甜。甜甜演完司藤以后再演少女就完全是一种降维，但是这个角色有后续成长，期望后来独当一面的时候显露出演员本身的飒爽之气吧！

很棒的一本剧，保持理性，投资一定要认清自己、认清现实，做力所能及的事。 准备；等待；耐心。低价。

读得人很压抑，亓航提到的，忘记历史的人注定重蹈覆辙。以后会用此剧来警醒自己。

1897年，德国侵占山东青岛，清帝国门户大开，摇摇欲坠；两年后，传教士德国斯图加特人理查德·威廉来到还是渔村的青岛，所见"人们都住在中国渔民的茅屋里"，"殖民者在这里整夜酗酒，对穿着黑衣服、黑手套，在泥路上深一脚、浅一脚踉跄而来的他议论不休"。他被这片神奇的土地深深吸引，五十七年的的人生中二十多年都在中国度过。他还给自己起了一个恭直礼敬的中国名字：卫礼贤。在这里，他传过教，办过学校、医院，掺和了中国的革命，因为热爱中国传统文化，与康有为组织尊孔学社，天真的想复辟清朝。当然，对我们更重要的是，他将《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》等译成德文，而其中的《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》因为得到清末大知识分子劳乃宣的指点，而成为直到今天为止，仍然最准确和权威的《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》译本。 说句题外话，劳乃宣的公子劳子乔与岑春煊、瑞澄并称京城三少，大概是以后电视剧《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》原型，年轻时候每天在翰林院外偷袭，将上下班官员的帽子抢去。三人年轻时干了不少荒唐无聊事，没想到以后却都与惊天动地的历史事件有着紧密的联系。岑春煊自不必说，与袁世凯并称"北袁南岑"，南天王是也；而瑞澄更是了不得，末代湖广总督，武昌起义，大清的江山就断送在他手上。 卫礼贤所翻译的经典传回了欧洲，其中一本道家炼丹书《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》引起了西方心理学奠基人之一的荣格的注意。荣格当时已经与弗洛伊德决裂，他对其什么都归结于性的学说嗤之以鼻，但却还没找到新的解释。而叛出弗洛伊德师门，也导致朋友、同事背弃，自己的学说被批判。死胡同里太久的徘徊，让作为心理学家的他精神上都出现了问题。而当他看到卫礼贤翻译的《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》时，豁然开朗： 这部著作帮助他第一次走上了正确的道路，在中古时代的炼丹术中，终于找到了灵知（Gnosis）与当代人集体无意识过程之间的联系。 要概括这本哲学剧集是困难的，而且更大的可能只是误读，到不如让我们看看这部剧想要解决的是什么问题。 十九世纪末二十世纪初的欧洲迎来可谓"礼崩乐坏"：之前人们笃信科学发展、理性思维，认为只需要科学技术的发展，世界就会更好。结果第一次世界大战给这个幻想狠狠的泼上了凉水。 这时候西方认为自己病了，并且病的不轻。各路哲学家纷纷提出药方，比如马列主义的"阶级斗争"论、无政府主义的"互助论"、尼采的"超人论"等等，而有一部分人将目光投向东方，东方哲学，其中就有荣格。 荣格认为西方人太相信自己的理性，认为能掌握一切，相信苏格拉底的因果哲学，但如自然界的因果链让每个物质运动都来自于一个原因，那么结果就会是科学家会发现人自己也是物质构成的，逃不出因果链的决定，所有人类行为都是某个前因素造成的后果，那么人类根本不必为自己的行为负责，但是如果人类承认这一点的话，世界就会打乱，所以人类还没有科学到让自己走向虚无，而是活在幸福的幻觉里。 而通过对《这城市有爱LOVE AND REDEMPTION》的研读，荣格归纳整理发现了"集体潜意识"这个概念。 什么是集体潜意识，荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体潜意识。人是被这几个意识共同作用的。 而中国哲学很早发现了这个概念，并给它赋予了一个美丽的道家名称"金华"，而且中国哲学不光发现了这个概念，还提出了阐释的方法---"道"：根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。 荣格进一步论证了为什么超越是关键，因为在他看来在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的