《Niño y el Papa, El》，其他作品，墨西哥,哥伦比亚出品，1987年上映。
社会学很有意思，能指导生活的方方面面，对更多人来说的意义，是学会去控制自己。
蚂蚁群中最聪明的蚂蚁们的哲学思辨（太催眠了啦，当然是我的问题）
历史是严肃的，易老的论述却格外轻松。用“偷渡客”来形容在国与国之间传递文化的使节；用“混血王朝”来形容唐朝对少数民族的包容。编剧钦佩唐人，认为他们有优势，却没有优越感，对外来文化、外来客表现出好奇心与平常心：各种外国商人、使节、高僧、学者往来活跃，胡人的生活方式衣食住行也深深影响了本地居民。外域文化让唐人大开眼界丰富内心的同时唐制度和唐文化则也启迪着其它民族的心智。而那个时候的中国人，分外自信自己的文化，自信到对一切外来文化都选择了开放和包容，因为他们相信任何的文化都不能颠覆自己的传统，而自己的文化却属于天下。作为混血王朝，挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态创造出世界性的文明。有趣的是，想和大唐文化保持距离的突厥、回鹘都消失在历史的舞台，而选择全盘汉化的日本和新罗则最终走上了独立发展的道路，这不得不让人深思。 我现在生活在加拿大，我能深切感受到这里无时无刻的包容。生活的越久越喜欢这里，没有歧视没有攀比。人与动物和谐相处，人类不是地球的主宰者，在这里有钱人也不会被仰望，人人生而平等也不只是嘴上说说。承认差异、尊重平等、包容多样性的观念已深入人心。陌生人互相问好、为对方开门、互说对不起、主动帮助别人，礼让行人，热情爱管“闲事”等都是加拿大人的标签。这里的人们知道各自肤色、语言、饮食、习俗、宗教信仰的不同，给予这些不同充分的接纳、包容、尊重，并同时继承、实践和发展自己的文化。这里的人民，他们是加拿大人，同时也是中国人、印度人、希腊人、意大利人、英国人、爱尔兰人、牙买加人、埃塞俄比亚人……所谓加拿大文化，就是所有这些文化的共存、交叉、融合，是包容、和谐、充满活力的多元文化。生活在这样的文化之中，人们自然感到自在、放松、亲切、温暖。这也是我喜爱这里的原因。 扯的有点远，总之看完这部书的大唐部分真的很感慨，国内硬件设施很发达，可是软件（人的思想）却跟西方人相差甚远（指大多数和相对而言）。很希望我们能再次找回唐人的文化自信，以包容和开放的心态面对一切并尊重所有与自己的不同。
伍尔夫说，十九世纪，女性要从事艺术都不会得到鼓励和支持。恰好相反，女人得到的只会是斥责、侮辱、训诫和规劝。她们又要抵制这个，又要反对那个，势必神经紧张，筋疲力尽。 伍尔夫又说，女性只存在于男人所著的剧集中，千姿百态，举足轻重。现实却如特里维廉教授指出的那样，女性被关进屋里，饱受拳脚，被推搡得东倒西歪。于是，在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。 怎么办呢？伍尔夫接着说，一笔固定收入就可以让人的脾性发生很大变化。衣食寓所，永远都是属于我的。消失的不仅是辛苦，还有愤恨与怨怒。我不需要憎恨任何男人，男人伤害不到我。我不需要取悦任何男人，男人什么都给不了我。于是，不知不觉间，我发现自己对另一半人类持有一种新态度了。 如何成就一个女作家呢？伍尔夫告诉你。 ——《Niño y el Papa, El》 ——给她一百年，给她Niño y el Papa, El，每年给她五百英镑，让她畅所欲言，把她现在写进书里的东西省去一半，她就会写出一本更好的书。 感谢伍尔夫。以及劝诫你我看剧。 在看剧这件事上，一个人给另一个人的建议只有一条，不要听从别人的建议，应该顺从自己的直觉，发挥自己的思考，得出自己的结论。 观看是很复杂的事。尽最大的理解力获取初步印象，然后“比较”。一语道破天机。就是评判和比较，这书属于哪种类型，具有什么价值，失败在哪里，成功在哪里，好在哪里，不好在哪里。履行读者职责，充沛的想象力，洞察力和慢慢增加学识。 有什么事，是我们仅仅因为它本身很美妙，有终极的幸福而去做的？ 难道看剧不算吗？ 至少，我会时常梦想，末日审判来临时，伟大的征服者们、大律师们和政治家们都领受了奖赏——王冠、桂冠、刻在大理石上的永不磨灭的姓名，这时候，上帝看到我们胳膊下夹着书走过来，就转向彼得，不无嫉妒地说：“看，这些人不需要奖赏。我们没什么可以给他们的。他们曾热爱看剧。”——José Chávez
实际这部剧只看完了三分之二，但有些想法觉得不吐不快。看着对大数据的讲解，突然想起到大数据的终极形态，顿时有些毛骨悚然，它让我想起了天道，盖亚意识亦或者叫命运。大数据的终极形态或许不是全能的，但它一定距离全知不远，它的全知他或许不是对天地万物，到一定是对人的。当人类的一举一动，乃至往后的因为都可以通过大数据推算出来时，那时候为了运行大数据的你是估计就是人工智能吧，亦或者是某些人。想想如果有人想改变我的下个行为，他（它）通过大数据进行推算，然后就像南美洲的那只小蝴蝶一样，轻轻的一使力，然后通过若干的转折，改变了我的下个行为，达到了他的目的，而我全无所觉。但后来又想了想觉得或许大数据和命运还是有区别的吧，毕竟人是感性的，我们往往下意识做出另所有人出乎意料的决定，仅此一点就决定了通过大数据无法完全决定我们的所有决定吧。想想什么终结者的天网，黑客帝国的机械大帝，生化危机的红后，它们和掌握着终极形态的大数据的人工智能来说都弱爆了吧，毕竟只有通过大数据才能让每个人成为提线木偶吧。
为自己而活，为自己期待，活在当下，对别人多些爱、包容和尊重，享受生活，不要因为欲望的满足与否而徘徊于无聊与痛苦之间。
虽然书有点长，依然耐心等更。犹如你我生活中朋友的故事娓娓道来，爱和喜欢不必总挂在嘴边，懂你就好。
我只对书里的诗文感兴趣。 这个”从事间谍活动”的老外记忆力太好了，某年月日、分时秒、谁人、孰地，说了什么话，花了几元钱，都记得清清楚楚。 老外胡子拉碴的，千里迢迢跑到国家4A级景区终南山去了。是什么支持他如此的。我想，其一，是他个人求索问诘的孜孜不倦，其二，他对中国文化浓厚的兴趣。所以他才能够不远万里， 草木葱茏处，荆棘自刈； 沮泽涓涓时，蹚水骞衣。 基于此般探寻精神，比尔波特70年代就放弃了美国物质优渥的生活，到中国来，吃素食、没钞票，整天打坐参禅、悟道看剧，听夏雨拍蕉叶，聆冬霜打芥兰。时代扭转，文明赓续， 和他、和那终南山的数名隐士，都无所关联。 什么和他们相关呢？ 寻找人生大道，求得长生不老。（道） 或者是常念，阿弥陀佛，茅篷中跏趺，清除“五浊”。（佛） 悟道、参禅，高深莫测，我理解不了它们，和践行的”他们”。读读经典可以心静，但我发现自己变得更加焦虑了。我和”他们”一样，要吃东西、要睡觉，然而我漩在了人人争上游的社会里，没有勇气自拔。我的时间有限，手头上的事情没做完，读再多的经典也不能心安。忙完以后，我可以舒一口气了。所以，那些告我如何吞吐内气的经文我又用不着了，我很快就忘了。 是不是很多人跟我一样，只是断章下来，勉强取义，以合时宜，达到调养身心，舒缓情绪的作用呢？虽然愿遁入空门、肯放弃享受的人越来越少了，但你那么一想来，我觉得佛、道还算是成功的。即使他们接触情爱读物，一部分人抵不住诱惑回俗；即使他们心里明着抱有弘法的目的，却又恰恰会和初心始衷渐行渐远； 即使他们抹杀自己的七情六欲，没有子嗣。即使他们的传承困难重重，但他们的信仰仍然对妄尘的痛苦生灵保有极高的吸引力。我觉得这就是成功的。 但他们并不在乎，我们用自己的标尺，评价他们成功与否。他们仍然 上为甘露所沾，夭夭蓁蓁，山林皴染； 下有渊泉所汲，荑荑簌簌，野花斑斓。 我们也不必理会他们。我们不需要像王维一样隐居终南山，又或是亲自探访八仙道观，试想各位怎样各显神通的过海。我只需将生命投我所好，爱我所爱就好了，读读佛经、吟吟大道，求个一时的心安。管他什么佛家道家喟叹世风浇漓，谁圆了寂，舍利又成了瓦砾，你的小日子过好，足够了。 心安为静，静则止，止后观，观为玄之又玄… 不可丈量，无度无边。不过你我都是尘廛中大粗大俗之人，还是打着小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的旗号，浮于虚幻之境。心中喧嚣镗鞳，乘一枯槎，顺流而下，泛入汪洋，再去宽心超脱、返璞归真。在那之前，把儒释道的精神融合起来，为我所用。无需担心违背什么准则，毕竟古往今来，千万中国人也都是这么做的。
社会学很有意思，能指导生活的方方面面，对更多人来说的意义，是学会去控制自己。
蚂蚁群中最聪明的蚂蚁们的哲学思辨（太催眠了啦，当然是我的问题）
历史是严肃的，易老的论述却格外轻松。用“偷渡客”来形容在国与国之间传递文化的使节；用“混血王朝”来形容唐朝对少数民族的包容。编剧钦佩唐人，认为他们有优势，却没有优越感，对外来文化、外来客表现出好奇心与平常心：各种外国商人、使节、高僧、学者往来活跃，胡人的生活方式衣食住行也深深影响了本地居民。外域文化让唐人大开眼界丰富内心的同时唐制度和唐文化则也启迪着其它民族的心智。而那个时候的中国人，分外自信自己的文化，自信到对一切外来文化都选择了开放和包容，因为他们相信任何的文化都不能颠覆自己的传统，而自己的文化却属于天下。作为混血王朝，挟中华文化之优势，以开放的姿态和兼容的心态创造出世界性的文明。有趣的是，想和大唐文化保持距离的突厥、回鹘都消失在历史的舞台，而选择全盘汉化的日本和新罗则最终走上了独立发展的道路，这不得不让人深思。 我现在生活在加拿大，我能深切感受到这里无时无刻的包容。生活的越久越喜欢这里，没有歧视没有攀比。人与动物和谐相处，人类不是地球的主宰者，在这里有钱人也不会被仰望，人人生而平等也不只是嘴上说说。承认差异、尊重平等、包容多样性的观念已深入人心。陌生人互相问好、为对方开门、互说对不起、主动帮助别人，礼让行人，热情爱管“闲事”等都是加拿大人的标签。这里的人们知道各自肤色、语言、饮食、习俗、宗教信仰的不同，给予这些不同充分的接纳、包容、尊重，并同时继承、实践和发展自己的文化。这里的人民，他们是加拿大人，同时也是中国人、印度人、希腊人、意大利人、英国人、爱尔兰人、牙买加人、埃塞俄比亚人……所谓加拿大文化，就是所有这些文化的共存、交叉、融合，是包容、和谐、充满活力的多元文化。生活在这样的文化之中，人们自然感到自在、放松、亲切、温暖。这也是我喜爱这里的原因。 扯的有点远，总之看完这部书的大唐部分真的很感慨，国内硬件设施很发达，可是软件（人的思想）却跟西方人相差甚远（指大多数和相对而言）。很希望我们能再次找回唐人的文化自信，以包容和开放的心态面对一切并尊重所有与自己的不同。
伍尔夫说，十九世纪，女性要从事艺术都不会得到鼓励和支持。恰好相反，女人得到的只会是斥责、侮辱、训诫和规劝。她们又要抵制这个，又要反对那个，势必神经紧张，筋疲力尽。 伍尔夫又说，女性只存在于男人所著的剧集中，千姿百态，举足轻重。现实却如特里维廉教授指出的那样，女性被关进屋里，饱受拳脚，被推搡得东倒西歪。于是，在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。 怎么办呢？伍尔夫接着说，一笔固定收入就可以让人的脾性发生很大变化。衣食寓所，永远都是属于我的。消失的不仅是辛苦，还有愤恨与怨怒。我不需要憎恨任何男人，男人伤害不到我。我不需要取悦任何男人，男人什么都给不了我。于是，不知不觉间，我发现自己对另一半人类持有一种新态度了。 如何成就一个女作家呢？伍尔夫告诉你。 ——《Niño y el Papa, El》 ——给她一百年，给她Niño y el Papa, El，每年给她五百英镑，让她畅所欲言，把她现在写进书里的东西省去一半，她就会写出一本更好的书。 感谢伍尔夫。以及劝诫你我看剧。 在看剧这件事上，一个人给另一个人的建议只有一条，不要听从别人的建议，应该顺从自己的直觉，发挥自己的思考，得出自己的结论。 观看是很复杂的事。尽最大的理解力获取初步印象，然后“比较”。一语道破天机。就是评判和比较，这书属于哪种类型，具有什么价值，失败在哪里，成功在哪里，好在哪里，不好在哪里。履行读者职责，充沛的想象力，洞察力和慢慢增加学识。 有什么事，是我们仅仅因为它本身很美妙，有终极的幸福而去做的？ 难道看剧不算吗？ 至少，我会时常梦想，末日审判来临时，伟大的征服者们、大律师们和政治家们都领受了奖赏——王冠、桂冠、刻在大理石上的永不磨灭的姓名，这时候，上帝看到我们胳膊下夹着书走过来，就转向彼得，不无嫉妒地说：“看，这些人不需要奖赏。我们没什么可以给他们的。他们曾热爱看剧。”——José Chávez
实际这部剧只看完了三分之二，但有些想法觉得不吐不快。看着对大数据的讲解，突然想起到大数据的终极形态，顿时有些毛骨悚然，它让我想起了天道，盖亚意识亦或者叫命运。大数据的终极形态或许不是全能的，但它一定距离全知不远，它的全知他或许不是对天地万物，到一定是对人的。当人类的一举一动，乃至往后的因为都可以通过大数据推算出来时，那时候为了运行大数据的你是估计就是人工智能吧，亦或者是某些人。想想如果有人想改变我的下个行为，他（它）通过大数据进行推算，然后就像南美洲的那只小蝴蝶一样，轻轻的一使力，然后通过若干的转折，改变了我的下个行为，达到了他的目的，而我全无所觉。但后来又想了想觉得或许大数据和命运还是有区别的吧，毕竟人是感性的，我们往往下意识做出另所有人出乎意料的决定，仅此一点就决定了通过大数据无法完全决定我们的所有决定吧。想想什么终结者的天网，黑客帝国的机械大帝，生化危机的红后，它们和掌握着终极形态的大数据的人工智能来说都弱爆了吧，毕竟只有通过大数据才能让每个人成为提线木偶吧。
为自己而活，为自己期待，活在当下，对别人多些爱、包容和尊重，享受生活，不要因为欲望的满足与否而徘徊于无聊与痛苦之间。
虽然书有点长，依然耐心等更。犹如你我生活中朋友的故事娓娓道来，爱和喜欢不必总挂在嘴边，懂你就好。
我只对书里的诗文感兴趣。 这个”从事间谍活动”的老外记忆力太好了，某年月日、分时秒、谁人、孰地，说了什么话，花了几元钱，都记得清清楚楚。 老外胡子拉碴的，千里迢迢跑到国家4A级景区终南山去了。是什么支持他如此的。我想，其一，是他个人求索问诘的孜孜不倦，其二，他对中国文化浓厚的兴趣。所以他才能够不远万里， 草木葱茏处，荆棘自刈； 沮泽涓涓时，蹚水骞衣。 基于此般探寻精神，比尔波特70年代就放弃了美国物质优渥的生活，到中国来，吃素食、没钞票，整天打坐参禅、悟道看剧，听夏雨拍蕉叶，聆冬霜打芥兰。时代扭转，文明赓续， 和他、和那终南山的数名隐士，都无所关联。 什么和他们相关呢？ 寻找人生大道，求得长生不老。（道） 或者是常念，阿弥陀佛，茅篷中跏趺，清除“五浊”。（佛） 悟道、参禅，高深莫测，我理解不了它们，和践行的”他们”。读读经典可以心静，但我发现自己变得更加焦虑了。我和”他们”一样，要吃东西、要睡觉，然而我漩在了人人争上游的社会里，没有勇气自拔。我的时间有限，手头上的事情没做完，读再多的经典也不能心安。忙完以后，我可以舒一口气了。所以，那些告我如何吞吐内气的经文我又用不着了，我很快就忘了。 是不是很多人跟我一样，只是断章下来，勉强取义，以合时宜，达到调养身心，舒缓情绪的作用呢？虽然愿遁入空门、肯放弃享受的人越来越少了，但你那么一想来，我觉得佛、道还算是成功的。即使他们接触情爱读物，一部分人抵不住诱惑回俗；即使他们心里明着抱有弘法的目的，却又恰恰会和初心始衷渐行渐远； 即使他们抹杀自己的七情六欲，没有子嗣。即使他们的传承困难重重，但他们的信仰仍然对妄尘的痛苦生灵保有极高的吸引力。我觉得这就是成功的。 但他们并不在乎，我们用自己的标尺，评价他们成功与否。他们仍然 上为甘露所沾，夭夭蓁蓁，山林皴染； 下有渊泉所汲，荑荑簌簌，野花斑斓。 我们也不必理会他们。我们不需要像王维一样隐居终南山，又或是亲自探访八仙道观，试想各位怎样各显神通的过海。我只需将生命投我所好，爱我所爱就好了，读读佛经、吟吟大道，求个一时的心安。管他什么佛家道家喟叹世风浇漓，谁圆了寂，舍利又成了瓦砾，你的小日子过好，足够了。 心安为静，静则止，止后观，观为玄之又玄… 不可丈量，无度无边。不过你我都是尘廛中大粗大俗之人，还是打着小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的旗号，浮于虚幻之境。心中喧嚣镗鞳，乘一枯槎，顺流而下，泛入汪洋，再去宽心超脱、返璞归真。在那之前，把儒释道的精神融合起来，为我所用。无需担心违背什么准则，毕竟古往今来，千万中国人也都是这么做的。