Eighteen and Anxious

每个人都有自己的天路，只是在修行的过程中各不相同，心存善念，知行合一，永不言败，方得始终！

何谓空及不空。空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。虽努力作救世之事业，而决不执着有我，故不空而空。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。

非常赞同这部剧中的教育理念，尊重孩子、信任孩子、给孩子自由，是一本值得反复观看的育儿书

后面借鉴别人的太多。除了命字。最少有90%一模一样照抄，情节一模一样

怎么两位女演员都很尬啊，我美丽的秦茜姐姐可不是这样

2021.08.11结局不错，改回四星。｜ 值得肯定，但剧情压抑得有些过分刻意，不自然。这年头都流行女性题材的致郁剧，但《Eighteen and Anxious》之所以好看，是因为看到女主从黑暗中将自己一点一点捡起来的过程，我们作为观众是有所共鸣的、是无比欣慰的，大家希望看到的是这样一个过程，但这个过程和女主是否在异乡没有半毛钱关系，这个过程只关乎于女主她是不是真的能够抛开所有的外界因素，有没有找到真正的自己。人虽然是受限于环境的，但日子最终能过成什么样终究还是靠自己去调节。我们不能一边享受着这个城市给我们带来的机遇和好处，又一边痛骂它对自己不够偏心。这种没事儿就给自己瞎找焦虑的心态是很危险的。 还是一句话，共勉：我常常思考为何鸟儿拥有整片天空，却老是停留在一个地方？然后我问了自己同样的问题。

矫情咱也陪着，毕竟谁都有矫情的时候，就怕身旁没有这样一群朋友。Eighteen and Anxious。

看到了一个人的一生的心理和脑力还有生活的从出生到死亡的历程。一本让你一开始看就停不下来的书，彷佛我自己走了一遍整个人生的历程。感谢！

“成圣”是一门学科 梁启超说，中国史上有两个半完人，一个是万世师表孔子，一个是心学大师王阳明，剩下半个是曾国藩。 从影视库摆满“王阳明心学”、“做官学曾国藩”等剧集，也基本印证了梁启超的观点。 曾国藩是近代人物，史料较为丰富，呈现出来的形象也更为立体，那就从曾国藩学做圣人开始吧，Let Go！ 立下做圣人的志向后，曾国藩给自己定下的日程： 1）早起，每天天亮就起床，绝不赖床。 2）静坐，每天静坐一个小时，让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。 3）看剧不二，每天看剧十经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变，而且读不完这部剧，绝不摸下一本。 4）谨言，就是时时警惕不乱说话，每句话都慎重。 5）保身，节劳节欲节饮食，节欲就是节制欲望（节制房书），节饮食吃饭也要有节制（养生）。 6）每日记笔记，专门记朋友聊天时谈到的各种有启发的事情。 7）每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。 8）练字，每天早饭之后，要写半小时的字。 9）夜不出门，天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。 不难发现，曾国藩日程的中心思想和编剧的观点非常像：通过自律来锤炼心灵，达到天人合一（圣人/上帝）。 曾国藩的日程更多是经验，对待问题的方法，Case by Case的经验。 而编剧使用科学方法论，把“成圣”当成一门学科来研究，并提炼一套“成圣世界观”。 曾国藩相信“圣人”可以通过后天学习达成，同样编剧也相信“天人合一”可以通过后天学习达成。 从书名也能看出来编剧的用苦良心——“少人走的路”，“成圣”并不是普通大众选择的路，注定是少数人的路。 虽然“成圣”的路很难很难走，编剧也通过副标题——“心智成熟的旅程”来表明立场，只要坚持走在“成圣”的路上即可。 成圣世界观 既然编剧把“成圣”当成一门学科，就会使用科学方法论来构建自己的“成圣世界观”。 首先，抛出几个基础概念：1）学会自律；2）学会“爱”；3）善用“信仰”；4）理解“恩典”的力量。 然后，在这几个基础概念下构建“成圣世界观”，推演出来的结论有： 自律并不仅仅是日程。 自律是一套价值观。 爱并不仅仅是浪漫主义。 真爱其实是让别人“舒服”，让自己“不舒服”。 运气是潜意识，是意外的惊喜。 运气可以捕捉的，不要视而不见。 …… 咋一看，都是形而上的、唯心主义的，并不科学嘛，但也不是鸡汤文，编剧溶入了很多临床案例。 瑕不掩瑜，编剧的思路和勇气都很赞，对有志于“成圣”的读者不失为一本“成圣世界观”入门手册。 建立了“成圣世界观”之后，才可以制定日程之类的“应用层”，这也是编剧不在书中谈各种技巧的原因。 应用层可以千变万化，没有标准方法，只要构建正确的世界观，成圣之路才不会变形。