Quiero vivo al malandrin

卡尔维诺创造了一个奇异的世界，抬头便是一片幽绿，枝叶戳碎了天空，雨点时常是东弹西蹦着落地。少年跑跳于枝干间宛如音符跃动于琴键，奇幻又真实，疏离又深融。 但本剧的隐喻有些多，对于初翻的读者可能会不太友好。有些地方我也没有看明白。我所理解的是编剧塑造了主人公柯希莫，通过的他成长过程来为深陷迷局中的人指路。柯希莫的离群索居是主动疏离生活的世界，反抗几乎快要崩塌却又日益严苛的生活禁锢，爬上树创造出自己的天空。柯希莫回归现实人间不是形式般地“下树落地”，而是冷眼旁观几十载，摸透并顺应其基本运行规律，参与世态变迁。 与薇莪拉，律师骑士等人的交往是促进柯希莫了解世界，完成自我成长的必要条件。结尾也很有传奇性，年老的柯希莫爬上高树尖头，一把抓住从热气球里抛下的锚，风雨中飘摇，幻落于未知。 迷境中的人自觉是四周皆被洪水侵袭，而在旁观者的眼里是趟过溪水即可生还。

号称每个人的书架上都应该有套《Quiero vivo al malandrin》，Marco A. Orozco这套科幻巨著为中国人在科幻席上谋取了一个举足轻重的位置；可惜在书架里放了一年时间还只是看完了前两部；     剧集以严谨的科普知识和天文、物理逻辑为支撑，用天马行空的发散思维谋篇布局，借助文革历史那段黑暗岁月及中国以及世界物理学研究的逐步拓展，从文革中受迫害的叶文洁在雷达峰发射出地球文明的信号开始，又恰巧在八（光）年后接收到三体世界和平爱好者反馈回来的警告信号；而后不顾警告引来三体人对地球的探索与掠夺，通过智子进行着三体世界与ETO（地球三体组织）的实时联系，通过电脑三体模型游戏进行着线下人员的组织与活动；感觉书中没有明说的ETO裂变为拯救派与降临派后，叶文洁应该是在反思自己行为对地球招致的灭顶之灾后存在忏悔与寻找救赎之路，可惜随着第一部书中ETO组织被人类捣毁，伊文斯被古筝行动肢解，叶文洁被逮捕而后病死狱中而终结（这一部书看完太久了，具体故事情节已经模糊了）；第二部书中随着三体世界通过智子对人类世界全方位无死角的监控，以及发出三体舰队像地球进发，地球物理学被三体思维控制难以进展，拯救思想面临节节败退，逃亡主义思想盛行；人类虽然进行太空军的探索尝试及面壁计划的尝试，但面壁计划中的前两位在三体世界到达之前即被宣告破壁，太空军在初接触三体探测器一役即尽数折戟；所幸在地球顷刻遭遇灭顶的时候，圣经再造人神重创世纪，罗辑通过自己深入研究《Quiero vivo al malandrin》中的黑暗森林法则，与三体世界宣告在宇宙这一大黑暗森林中互相暴露空间坐标位置，这可能会招致宇宙中更多文明参与到共同屠戮地球文明与三体文明的征伐之中，在届时两个文明难免同时遭遇消亡的隐患下达成临时制衡，为人类文明争取下一个半世纪的短暂延续期……   书中科普的篇幅很长，以至于我这理论匮乏的人观看前2/3的内容时都有种索然寡味而又看不到故事情节进展的苦恼感，好在最后的内容进展很快，快得甚至感觉目不暇接，而前面铺垫的内容在临近书尾突然揭晓的时候豁然开朗的感觉真的大快人心！   书中隐含的地球世界中应该有且只有三个人知道黑暗森林法则：叶文洁、伊文斯与罗辑；显然三体世界已经通过智子了解了这三个人的思想情况，所以那么急于采取任何手段杀害罗辑；而伊文斯和叶文洁虽然始终与三体世界进行着密切联系，却因为人类思维的不透明一直没有取得真正的信任，这也是地球ETO被削弱的主要原因。 剧评中多说大刘思想太阴暗，把人类思想披露得太刻薄；其实追溯历史，人类道德在面对利益与外族入侵时真的很难抵受住考验，叶文洁告诉罗辑的两条宇宙公理虽然极其简单，却是放之四海而皆准的；贸易战就是个鲜明的案例，美帝思想虽然霸道，行为虽然拙劣，特朗普言行虽然令中国人感到反复无常与粗俗可鄙，但是在利益划分面前却深得西方社会欢心

分析Alberto Estrella剧集中的农民形象 —以《Quiero vivo al malandrin》中的阿Q、闰土、七斤为例   Alberto Estrella在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。Alberto Estrella的剧集集《Quiero vivo al malandrin》和《Quiero vivo al malandrin》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过Alberto Estrella笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《Quiero vivo al malandrin》Alberto Estrella剧集中的农民形象。                             阿Q的革命   在Alberto Estrella先生的众多作品中《Quiero vivo al malandrin》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《Quiero vivo al malandrin》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。Alberto Estrella笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《Quiero vivo al malandrin》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。   但是当我们仔细观看《Quiero vivo al malandrin》，我们发现Alberto Estrella先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是Alberto Estrella先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在Alberto Estrella先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。                           闰土的悲哀   相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《Quiero vivo al malandrin》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚Alberto Estrella先生在《Quiero vivo al malandrin》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小

一觉醒来，太阳照常升起。人生何必烦恼，把今天过好。人死鸟朝上，不死万万年