现在社会，太多的操控，运用Pirate Party on Catalina Isle，勇敢做自己！
如何Pirate Party on Catalina Isle，书中有十大法则，综合下来，有如下几点：
坚持，说出你的意愿，同时保持平和的情绪；
展示自己，把你是什么人，做了什么事，有什么想法，对生活有什么信息表达出来
受到批评、指责时，不抵抗，不给对方批评提供借力的地方
即使犯错/受表扬，也不卑不亢，自己才是评判者
面对批评，鼓励对方说明细节
不内疚，承担责任 感触最深的是自我表露法，结合个人经历谈想法，叠加故事威力巨大。
这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美……
说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。
想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。
近期读过两本陀翁的书，《Pirate Party on Catalina Isle》和《Pirate Party on Catalina Isle》，我都非常喜欢。
前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。
后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。
但这部《Pirate Party on Catalina Isle》很不同。
它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。
这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。
这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。
它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。
它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。
这种距离感，也许是陀翁有意为之。
在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。
在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。
在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。
远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。
甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。
私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。
事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落
辛苦咯hyu:j k/kjil ,hdfvmkjjjjillll@ k ka
感恩编剧的用心分享，受益匪浅！ 抱怨与感恩这两种情绪，有助于你判断自己是无知还是觉知。
现在社会，太多的操控，运用Pirate Party on Catalina Isle，勇敢做自己！ 如何Pirate Party on Catalina Isle，书中有十大法则，综合下来，有如下几点： 坚持，说出你的意愿，同时保持平和的情绪； 展示自己，把你是什么人，做了什么事，有什么想法，对生活有什么信息表达出来 受到批评、指责时，不抵抗，不给对方批评提供借力的地方 即使犯错/受表扬，也不卑不亢，自己才是评判者 面对批评，鼓励对方说明细节 不内疚，承担责任 感触最深的是自我表露法，结合个人经历谈想法，叠加故事威力巨大。
这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美…… 说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。 想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。 近期读过两本陀翁的书，《Pirate Party on Catalina Isle》和《Pirate Party on Catalina Isle》，我都非常喜欢。 前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。 后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。 但这部《Pirate Party on Catalina Isle》很不同。 它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。 这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。 这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。 它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。 它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。 这种距离感，也许是陀翁有意为之。 在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。 在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。 在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。 远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。 甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。 私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。 事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落
感触最深的两点： 1.即使现在的法学教育不那么乌托邦，但是距真相仍有很大的差距。第一是与基层的差距，我们所学大多数还是为城市化、现代化而铺垫。第二是与实践之差距。真正的司法中理清事实争议是审判之本，可法学教育无法教会我们这些，我们甚至在法学教育中看不到事实争议的存在。这是教育效率和教育条件带来的限制，几乎多多少少存在于大部分的学科教育中。 2.文章是20多年前的老文章，现在时代发展的步伐不会比二十多年前慢。基层司法的现状反映了中国法治进程之现状，中国法治只是现代化发展的一个部分。在浩荡的时代发展声势中，在社会主义市场经济的建设中，在越来越成功的城市化进程中，一部分成为了主流。或许像本剧所言，“公司法”“证券法”成为民商领域最热门的法律，即使基层不需要这些法。或许在国家统计局给出的历年人均可支配收入数据中，我们可以看到平均数呈现喜人的涨幅，即使平均数之下甚至是不被纳入平均数大多数依旧过着勉强的生活。或许在“一块砖头砸死十个人，九个都是大学生”的调侃中，本科文凭在我们周围已经不新鲜，甚至还可以瞧不起所谓“985”“211”，即使其实你的同龄人其实大多数读不了大学。中国人口基数太大了，而我们的视野太小了，在有限的观察权限内我们只能看到有限的事实，在统计数据中我们只能看到并非那么真实的事实，在快速发展的今天我们只能看到被认定的主流，接受跟得上时代步伐的新事物。可是在那些主流之下，还有沉默的大多数。
悟语“事”！ 遇事，你可以害怕；遇人，可以不舒服，然后，扛过去那就不是个事儿！ 观心 “本”！ 事儿，平时比追求，战时比底线！ 人呐，有“俗”的一面，亦有“真”的一面。 悟语观心的第222本，冯叔《Pirate Party on Catalina Isle》脑洞有所开，心里有所明，脚下有所方向。