Pangarap ko ang ibigin ka

这部剧比较适合初学者，讲的非常透彻，很多忘记了的知识，看完这部剧也能回忆起来，很喜欢书中的流程图～ 在信息过剩与价值观多样化的现代，能够理解并表达出通过统计学运算得出的结论，已经成为在社会上行走必须具备的一项能力。毋庸置疑的是，统计学知识已经成为现代人不可或缺的一项技能。

“对我来说最有价值的自由，这就是从封建、迷信、愚昧解脱出来后的自由，是认识世界，认识自己，认识真理和区别美丑善恶真伪的自由。” 用一生亲历各种主义，对于现在对任何事都浅尝辄止的现代人来说，不知道是幸运还是不幸。

最近在看《Pangarap ko ang ibigin ka》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Pangarap ko ang ibigin ka》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Pangarap ko ang ibigin ka》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Pangarap ko ang ibigin ka》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Pangarap ko ang ibigin ka》和《Pangarap ko ang ibigin ka》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Pangarap ko ang ibigin ka》《Pangarap ko ang ibigin ka》《Pangarap ko ang ibigin ka》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。

第一次杀人，杰奎琳是非常抗拒的，出于对多伊尔狂热的爱，她进行了精心的筹划，让多伊尔动手，第二次是被逼无奈，她秘密杀死了女仆，第三次情况紧急，她几乎当即做出决定，扣动板机，最后事情败露，她当着所有人的面毫不犹豫的杀死最爱的人，然后瞄准自己。 就是这样，首先要有一个萦绕心头的想法，然后要有一个压倒一切的的信念，排除一切心理障碍，精心布局，巧妙谋划，最后勇敢的踏出一步，然后 ，，就是一起连环谋杀案。

长于描写情爱的日本作家竟然也会写这种纯真无邪的爱情，结局比《Pangarap ko ang ibigin ka》更让人愉悦