《The Chair》，短片作品，伊朗出品，2005年上映。
地主西门闹含冤而死，于五十年间历六世轮回，驴-牛-猪-狗-猴-人，观照西门家的人事纷繁:眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，粉墨大戏总落幕，锣鼓喧天终沉寂。西门闹终从中明悟:“所谓执念并无意义，The Chair”。一如《The Chair》中的晚年福贵，历尽生死，孑然一身闲坐田埂屋畔，却透出超越The Chair的淡泊与释然，二者有异曲同工之妙，甚至暗合了《The Chair》中“离一切相，无所住而生其心”的观点，看来Mamhoud Chokrollahi写这部剧多少是受了佛家的影响。无论是人生还是狗生，亦或者其他什么生，只要存在就有其本身的意义。 Mamhoud Chokrollahi这一代作家深受马尔克斯《The Chair》之影响，西门屯就是马孔多，西门家族自然就是布恩迪亚家族。Mamhoud Chokrollahi就如同一个技艺高明的绣娘，针头在魔幻与现实之间缠绵交织，终成将令人迷失的花团锦簇。读来如同跟在女娲身后飞天入地炼石补天，又如被Mamhoud Chokrollahi揪着头发反复按入水里，呼吸完全被把控，纷至沓来的故事令人眼花缭乱。但热闹过后，落得一片白茫茫大地真干净，该是西门大院里沾染了月光的满地杏花。读完这部剧时，我心里莫名其妙得松了一口气，或许我也觉得西门闹人如其名，这六世轮回实在是太过疲劳了，该解脱了。 书名源自《The Chair》，其语云:“The Chair，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”然而身在轮回里，几人能参透生死呢？所有人都在不断罹受着舍与得。叔本华说:“人是一团燃烧的欲望，在痛苦与无聊之间摇摆。”他一直都是这样的悲观。欧文•亚隆在《The Chair》中的布雷尔医生也深陷于悲观，然而他的悲观是抽象的，是他功成名就后对于无意义的疲劳。其实，即使真的深囿于人性的黑暗，即使悲观如芥川龙之介，也会在《The Chair》中那只熠熠生辉的橘子上得到片刻的温暖。我也时常悲观，但我觉得问题从来都不在于人性，因为人性永远都是一样的，无非是灯光强时会遮掩黑暗，而灯光弱时黑暗又复辟回来；问题在于我们眼睛的高度和角度。 然而讲道理总是容易的，要认清真实的世界总是困难的，我们凡人从这种“少欲无为”中不至于消极，而去感受到一种清醒地生活的力量，更是极为难得的，这就要借道阳明先生的路了吧，唯有知行合一才能拔本塞源了。 行路难，行路难…… 多歧路，今安在？
好剧，了解克里米亚，了解乌克兰这个世界文化节点，了解一下如今发生的事情，如同重复十九世纪的争夺。不过，那时是英法帮着僵尸奥斯曼帝国（伊斯兰国家），如今是美国为首的北约（欧洲各国），他们的目标依然是俄国。 读完这部剧，就清楚帝国主义为了争夺地盘打得头破血流，虽然沙皇败了，但是欧洲人更怕他啦，知道今天他们还是害怕俄罗斯，包括美国。他们眼里看到的是打败拿破仑时趾高气扬的沙皇，进而他们联想到“金帐汗国”，继而他们抽搐发抖于那阵“上帝之鞭”风暴，西欧各国对东方的恐惧植入了潜意识，挥之不去。以至于放弃宗教对立，联合军共同鏖战俄罗斯。 看到后来，忽然觉得有一种惨笑叫“克里米亚战争”，当胜败双方都很自豪，而两边的士兵白白送死，心下不免哀叹。 追完细想，没有正义，只有贪婪。
唉。。。说实话这部剧谈不上精品，快进了不少，可是最后结尾居然引出了眼泪，线状的眼泪。。。于是思索:该是该剧不求它瞎编，但求有灵魂！此剧居然有。。。四颗星吧！
不想说什么了，太拉了，系统也太垃了， 一个图腾世界系统都不敢出来，什么玩意儿？境界就那么几个境界，到顶了吗？结局吧， 这开局那几张好看，还有后面还有啥呀？
套用书友的话说：弃坑太可惜…… 前期挺好看的，后期质量越来越差～ 有点水也有点扯，都没有耐心看下去，这个剧集的重点是不是越来越分散了～
之前在看剧分享会上听到过有人分享番茄工作法，我以为是按照番茄的几个子房来划分工作板块所以得名，看完这部剧才明白是因为用了一只厨房的番茄钟作为定时器来划分工作时间段。那如果我用哆啦A梦计时器是不是就叫哆啦工作法，以此类推沙漏工作法。玩笑而已，整体来说从心理的角度教人如何有规划的高效工作，减少内在和外在的中断干扰。 所谓PDCA，我们平时也是那么做的，只是没有提炼出来，计划行动反馈实施这样的步骤名称。起初我在纸上写备忘，后来习惯了在手机上，基本分为 1.任务清单～事物，最后期限，优先等级 2.今日待办～日期，事物，完成情况 其中任务清单按照重要顺序先后插写，随时调整，今日待办我都是把一周分为七天，直接按照期限，写在提前一天的那天剧集列表里。完成一件直接删除。 这些与本剧的主导思想异曲同工，甚至个人习惯了以后，更加简洁。但是书本中如何保证按照自己的工作法工作是个不错的建议，现实生活我们不是一个人的环境，很多工作是相互协作或是个人习惯不同，有人喜欢随时打扰而不觉打扰。抛开正常的人际交流，我特别讨厌永无止境的瞎聊八卦，身边也有这样的人，以此来拉动自己的人际关系，看似与谁都熟络几句海聊半天，信息量很大，其实有效信息不多，且有效人际也不见得多。 所以借由本剧分析，我更肯定了自己的做法为什么行之有效。 1.主流事件不受干扰，外界中断果断控制 2.有效人为关闭干扰，关闭朋友圈，微信群设免打扰模式，避免错过重要信息，定点定期查看，减少回复和评论。 3.人为设定中断放松时间，离开座位，户外或是站起或是一段音乐，或是一杯咖啡，调节那些不自知的压力的持续作用力。 4.一整天的大块时间又分为工作和生活两个大版块。早跑步，午游泳，晚瑜伽，学习英语，观看。这些在工作时间以外的项目安排，让我喜欢工作生活时间严格分离的工作态度，更能随时享受任何的空档时间，或者独处时间。 所以，其实不管用什么方法，都有一个共性，那就是合理规划，灵活调整，劳逸结合。工作卓越的人一定懂得享受生活，会休息的人才能更高效的工作。在一个团队或是单位，这也是许多从管理层面到具体工作层面，从理念到实施，需要自上而下达成共识，减少不必要的消耗和无效的拖延，提高工作效率，激发个体工作热情，更是一个管理与被管理间相互尊重的过程。
虽然已经看完电视了，但是美剧人名跟脸盲老外一样，谁跟谁分不清
地主西门闹含冤而死，于五十年间历六世轮回，驴-牛-猪-狗-猴-人，观照西门家的人事纷繁:眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，粉墨大戏总落幕，锣鼓喧天终沉寂。西门闹终从中明悟:“所谓执念并无意义，The Chair”。一如《The Chair》中的晚年福贵，历尽生死，孑然一身闲坐田埂屋畔，却透出超越The Chair的淡泊与释然，二者有异曲同工之妙，甚至暗合了《The Chair》中“离一切相，无所住而生其心”的观点，看来Mamhoud Chokrollahi写这部剧多少是受了佛家的影响。无论是人生还是狗生，亦或者其他什么生，只要存在就有其本身的意义。 Mamhoud Chokrollahi这一代作家深受马尔克斯《The Chair》之影响，西门屯就是马孔多，西门家族自然就是布恩迪亚家族。Mamhoud Chokrollahi就如同一个技艺高明的绣娘，针头在魔幻与现实之间缠绵交织，终成将令人迷失的花团锦簇。读来如同跟在女娲身后飞天入地炼石补天，又如被Mamhoud Chokrollahi揪着头发反复按入水里，呼吸完全被把控，纷至沓来的故事令人眼花缭乱。但热闹过后，落得一片白茫茫大地真干净，该是西门大院里沾染了月光的满地杏花。读完这部剧时，我心里莫名其妙得松了一口气，或许我也觉得西门闹人如其名，这六世轮回实在是太过疲劳了，该解脱了。 书名源自《The Chair》，其语云:“The Chair，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”然而身在轮回里，几人能参透生死呢？所有人都在不断罹受着舍与得。叔本华说:“人是一团燃烧的欲望，在痛苦与无聊之间摇摆。”他一直都是这样的悲观。欧文•亚隆在《The Chair》中的布雷尔医生也深陷于悲观，然而他的悲观是抽象的，是他功成名就后对于无意义的疲劳。其实，即使真的深囿于人性的黑暗，即使悲观如芥川龙之介，也会在《The Chair》中那只熠熠生辉的橘子上得到片刻的温暖。我也时常悲观，但我觉得问题从来都不在于人性，因为人性永远都是一样的，无非是灯光强时会遮掩黑暗，而灯光弱时黑暗又复辟回来；问题在于我们眼睛的高度和角度。 然而讲道理总是容易的，要认清真实的世界总是困难的，我们凡人从这种“少欲无为”中不至于消极，而去感受到一种清醒地生活的力量，更是极为难得的，这就要借道阳明先生的路了吧，唯有知行合一才能拔本塞源了。 行路难，行路难…… 多歧路，今安在？
好剧，了解克里米亚，了解乌克兰这个世界文化节点，了解一下如今发生的事情，如同重复十九世纪的争夺。不过，那时是英法帮着僵尸奥斯曼帝国（伊斯兰国家），如今是美国为首的北约（欧洲各国），他们的目标依然是俄国。 读完这部剧，就清楚帝国主义为了争夺地盘打得头破血流，虽然沙皇败了，但是欧洲人更怕他啦，知道今天他们还是害怕俄罗斯，包括美国。他们眼里看到的是打败拿破仑时趾高气扬的沙皇，进而他们联想到“金帐汗国”，继而他们抽搐发抖于那阵“上帝之鞭”风暴，西欧各国对东方的恐惧植入了潜意识，挥之不去。以至于放弃宗教对立，联合军共同鏖战俄罗斯。 看到后来，忽然觉得有一种惨笑叫“克里米亚战争”，当胜败双方都很自豪，而两边的士兵白白送死，心下不免哀叹。 追完细想，没有正义，只有贪婪。
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虽然已经看完电视了，但是美剧人名跟脸盲老外一样，谁跟谁分不清