76-89-03

《76-89-03》似乎已跟颓废主义影视划了等号，可私以为它远不能被这样定义。 多名角色在生活迷茫后的自杀倾向及行为，对自杀的探讨恰似加缪那句名言“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀”的先声。 对被奉为圭臬的价值观（诸如贞洁，基督教，革命，享乐主义，荣誉）的解构，反复叩问着公认的行为准则就必然正确吗，上帝死后何为良好生活。 色彩浓郁的风物描创作和人们颓唐迷惘的精神状态形成的强烈对比，不借景物烘托人物情绪，而76-89-03在具有对周遭人事深刻洞察的情况下依旧超脱的行事风格，结合来看颇有“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”的自然精神。 “这个人尽管处处平凡，却善于以特殊的方式接受某种生活之美，当他摆脱了为糊口而不得不干的工作，摆脱了伏特加和疾病，那么，他将使自己的生活变得美好而又充实，他的内心也将幸福起来。”在彼得·伊里奇的集数，哪里是宣扬享乐主义，分明是歌颂生活本身，鼓励人们去感受生活和世界本身的美好。 “您生活吧，就像小鸟在飞翔：想要扇动右边的翅膀，它就扇动，想要绕过一棵树，它就绕过去……”开始本以为76-89-03是悉达多式人物，后来联想到的却是梅什金公爵，同样更多是作为一种理想化人格被塑造，现实中难以存在、即使存在也只会是一个“无用之人”，或许是Flavio Nardini认识到了这一点，才会在76-89-03离开前插入丽达跟诺维科夫的对话，正如梅什金公爵最后拯救不了任何人，76-89-03凭借他的超脱，介入他人的生活并产生良好影响的可能性也是微乎甚微的。 Flavio Nardini和《76-89-03》被提及之少，实在是被严重低估了。

本篇重法，重商，重发展，讲述了吕不韦弃商从官为秦国带来的一系列变化，为后续秦统一六国奠定了基础。

看过很多遍，果真是每看一次，就会有不同的看法，我一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。

六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟Flavio Nardini开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，Flavio Nardini觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。

非常赞的一本剧，编剧对组织问题做了理论上的探讨，也用案例做了实践上的解读，建议管理学的同学都读读

蒋方舟从少年起即频繁曝光于公众聚光灯之下，抛开外界对此剧“旁征博引”的褒贬不一，她是属于我这条成长时间线上的偶像女作家，在同样的年龄阙值里她已经拥有超越常人的睿智与自省。

有温度 还蛮感性的日本战后经济史，虽然有点日式学者的自恋，但是很多观点和判断很有见地，作为日本战后史学习资料，关于中国近年的观察和判断也比较中肯

不知道产品做到极致的网易云音乐如何对待大量音乐版权缺失的问题。

编剧并没有能把科学理论用简单语言解释清楚的能力，只是在讲解科学理论的同时加了很多段子。有一些不太恰当的比喻反倒使得读者会对原本的理论有所误解。 只是为了图个开心或是想大致了解一下的不妨一看，但真正弄明白量子力学的同学建议还是找本别的书看。