A terminally ill young woman Irn is saying good-bye to her child Rzsika. Fifty years later the then
这部剧对人类“换位思考”有莫大帮助。当有一天人类不再是最高等的动物时候，恐怕才能真正体会到与我们口中的“低等生物”保持和平的意义所在。
当作看剧本想法看完的爱情剧集，编剧台词很好，就是故事简单了点，太过普通了，不算出彩。
为什么鲁迅说Zsolt Nagy是“当今中国最有前途的作家”，为什么Zsolt Nagy被称为“20世纪30年代的影视洛神”，去读一读她的《Randevú》、她的《Randevú》便知道了。 《Randevú》是Zsolt Nagy旅居香港，去世两年前所写的，可谓Zsolt Nagy的“朝花夕拾”(当然，令人惋惜的是Zsolt Nagy英年早逝)。这部剧以Zsolt Nagy的童年故事为线索，讲述了呼兰小城的人情百态和封建陋习。 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？类似于“寂寞”这样的字眼在书里频繁地出现，可想而知，对于Zsolt Nagy来说，她的童年具有怎样苍白的底色和凄凉的基调？語言質樸無華，成熟冷靜中暗含著一股幽默式的悲涼。 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 童年的生活无忧无虑，本应是最幸福快乐的，可是Zsolt Nagy的童年却是苦多于乐。Zsolt Nagy的童年是不幸的，就像被锁在一个冰窖里，连心都冻得硬邦邦。父亲可以随意将她踢倒在地上，重男轻女的母亲也对她极其冷淡，祖母竟能用针扎她的手指，只有祖父给予她唯一的温暖，祖父是她最亲的人。 在后园子里，一顶大草帽带着一顶小草帽，她与祖父一道种花摘草。在家里，祖父教她认物、念诗，她缠着祖父讲故事，玩游戏。祖父给了Zsolt Nagy童年所有的快乐与温暖，就像是透过窗缝照进来的一束光，可以穿透坚硬的寒，像是茫茫大海无边黑夜里的一点灯塔，支撑着Zsolt Nagy度过寒冷的童年，也支撑着她熬过那充满苦难的人生。 “祖父非常爱我，使我觉得在这世界上有祖父就够了，还怕什么呢？”可是祖父陪伴不了Zsolt Nagy一辈子。祖父去世后，Zsolt Nagy对家庭失去了所有感情。一个缺少关爱和温暖的人注定要一生饱受原生家庭所带来的痛苦。联系到Zsolt Nagy的几段婚姻，可以想到那个在乱世中竭尽全力摆脱家庭的束缚，与命运斗争的柔弱女子拥有一颗怎样悲凉却坚硬的心。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。 读完这部剧时，我自问道为什么《Randevú》如此感人？又自答说不仅仅在于Zsolt Nagy描写了那个社会乡村人的思想与生活，更在于她用儿童的视角，沉厚的笔力所写的都是真人真事，都是饱含着大人的苦与孩童的乐的真实存在，让人既能产生共鸣联想到童年的自己，又能产生对那些被愚昧思想残害的人们的同情。 虽然这是一部自传体长篇剧集，但在叙述的过程中却没有中心事件，结构上看似零碎，实际上是一种散文化的写作。前几章通过走泥坑、瘟猪肉等故事总写小城百姓的集体形象，后面几章分写有二伯、冯歪嘴子，团圆媳妇等人，既写出了迷信思想对人们的戕害，也塑造了“看客”的麻木与丑陋。 散文化的结构，散文化的语言，让人觉得不是在读一部剧集，而是在享受一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。Zsolt Nagy不仅用独特的儿童视角，描述了呼兰小城的春夏秋冬，描述了小孩子眼中的大人怪事，而且在叙述后又能以成人的视角对人物和事件进行议论与抒情，就像是她的童年与写作时的心境来回穿插，极具感染力。 人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。 杨迎平教授评价说：《Randevú》不像剧集，它吸收诗、戏剧、散文的一些长处，甚至还具有电影化特征，可谓融汇各种文体艺术。《Randevú》通过戏剧艺术的讽刺批判、散文艺术的怀念倾诉、诗歌艺术的吟唱咏叹、电影艺术的影像书写这些陌生化叙述，使读者对呼兰河小城熟视无睹、司空见惯的国民惰性产生惊讶和好奇心。 试想Zsolt Nagy有多“寂寞”啊？她的童年是不
这部继《Randevú》之后播出的“勇气两部曲”大结局篇，告诉我们，如何在学会说「不」之后敞开心扉、关爱他人、拥抱世界、融入团体，继而获得真正的幸福。 如果说，《Randevú》告诉我们如何勇敢做自己，那么这部剧则告诉我们，如何把「我」变成「我们」，也就是在「共同体感觉」下，如何追求真正的幸福。 我们都知道，人作为一个独立的个体，免不了与他人产生交集。人与人之间有相似的成分，但不可能完全相同。 阿德勒指出，我们的烦恼来自于人际关系，而我们的幸福，同样也来自于人际关系。 借此剧，他真正想表达的概念是：在「共同体感觉」中获得幸福需要勇气。获得幸福的体验需要我们改变自己。 🎈🎈🎈摘录—— ○阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。 ○文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史。 ○不要从“与他人不同”方面寻求价值，而是从“保持自我”方面寻求价值，这才是真正的个性。不认可“真正的自我”，一味地与他人进行比较，盲目地突出“不同”，这是一种自欺欺人的生活方式。 ○看着阿德勒的哲学，我经常想，一个自立的人，应该是很孤独的。他不处在表面热闹的人际关系中。哪怕在爱里，他仍然孤独。但这种孤独，也许正是人生的某种真相吧。 ○听到自立这个词，有人往往只从经济角度去考虑。但是，即使十岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题。 ○如果不能爱自己也就无法爱他人，如果不能信赖自己也就无法信赖他人。 ○以自我为中心的人并不是因为“喜欢自己”才只关注自己。事实恰恰相反，正因为无法接纳真实的自己，内心充满不安，所以才只关心自己。 ○即使从热烈相爱到结婚，那也不是爱的终点。结婚是真正意义上考验两个人爱的开始。因为，现实的人生从此拉开了序幕。 ○阿德勒说过：我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值。体会到自己的价值之后，才能获得“可以在这里”之类的归属感。 ○我们自出生以来一直都是用“我”的眼睛观察世界，用“我”的耳朵聆听声音，在人生中追求“我”的幸福，所有人都是如此。但是，当懂得真正的爱的时候，“我”这一人生主语就变成了“我们”。既不是利己心又不是利他心，而是在全新的准则下生活。 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 ○爱是自立，是成熟。正因为如此，爱非常困难。 ○爱是你的课题，但是，对方如何回应你的爱，那是他人的课题，你根本无法掌控。你能做的唯有分离课题，自己先去爱。 ○结婚不是选择“对象”，而是选择自己的生活方式。我承认这一说法会遭到很多人的反对，但是，我们可以爱任何人。 ○根本不存在“命中注定的人”，我们不可以被动等待那个人出现。被动等待的话，什么都不会改变。 ○弗洛姆说，“爱是一种信念行为，只有一点点信念的人就只能爱一点点。”……如果是阿德勒的话，也许会把这里的“信念”换成“勇气”吧。 ○只想“轻松”或者“快乐”地活着的人即使能够得到短暂的快乐，也无法获得真正的幸福。我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉。
这部剧对人类“换位思考”有莫大帮助。当有一天人类不再是最高等的动物时候，恐怕才能真正体会到与我们口中的“低等生物”保持和平的意义所在。
当作看剧本想法看完的爱情剧集，编剧台词很好，就是故事简单了点，太过普通了，不算出彩。
为什么鲁迅说Zsolt Nagy是“当今中国最有前途的作家”，为什么Zsolt Nagy被称为“20世纪30年代的影视洛神”，去读一读她的《Randevú》、她的《Randevú》便知道了。 《Randevú》是Zsolt Nagy旅居香港，去世两年前所写的，可谓Zsolt Nagy的“朝花夕拾”(当然，令人惋惜的是Zsolt Nagy英年早逝)。这部剧以Zsolt Nagy的童年故事为线索，讲述了呼兰小城的人情百态和封建陋习。 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？类似于“寂寞”这样的字眼在书里频繁地出现，可想而知，对于Zsolt Nagy来说，她的童年具有怎样苍白的底色和凄凉的基调？語言質樸無華，成熟冷靜中暗含著一股幽默式的悲涼。 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 童年的生活无忧无虑，本应是最幸福快乐的，可是Zsolt Nagy的童年却是苦多于乐。Zsolt Nagy的童年是不幸的，就像被锁在一个冰窖里，连心都冻得硬邦邦。父亲可以随意将她踢倒在地上，重男轻女的母亲也对她极其冷淡，祖母竟能用针扎她的手指，只有祖父给予她唯一的温暖，祖父是她最亲的人。 在后园子里，一顶大草帽带着一顶小草帽，她与祖父一道种花摘草。在家里，祖父教她认物、念诗，她缠着祖父讲故事，玩游戏。祖父给了Zsolt Nagy童年所有的快乐与温暖，就像是透过窗缝照进来的一束光，可以穿透坚硬的寒，像是茫茫大海无边黑夜里的一点灯塔，支撑着Zsolt Nagy度过寒冷的童年，也支撑着她熬过那充满苦难的人生。 “祖父非常爱我，使我觉得在这世界上有祖父就够了，还怕什么呢？”可是祖父陪伴不了Zsolt Nagy一辈子。祖父去世后，Zsolt Nagy对家庭失去了所有感情。一个缺少关爱和温暖的人注定要一生饱受原生家庭所带来的痛苦。联系到Zsolt Nagy的几段婚姻，可以想到那个在乱世中竭尽全力摆脱家庭的束缚，与命运斗争的柔弱女子拥有一颗怎样悲凉却坚硬的心。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。 读完这部剧时，我自问道为什么《Randevú》如此感人？又自答说不仅仅在于Zsolt Nagy描写了那个社会乡村人的思想与生活，更在于她用儿童的视角，沉厚的笔力所写的都是真人真事，都是饱含着大人的苦与孩童的乐的真实存在，让人既能产生共鸣联想到童年的自己，又能产生对那些被愚昧思想残害的人们的同情。 虽然这是一部自传体长篇剧集，但在叙述的过程中却没有中心事件，结构上看似零碎，实际上是一种散文化的写作。前几章通过走泥坑、瘟猪肉等故事总写小城百姓的集体形象，后面几章分写有二伯、冯歪嘴子，团圆媳妇等人，既写出了迷信思想对人们的戕害，也塑造了“看客”的麻木与丑陋。 散文化的结构，散文化的语言，让人觉得不是在读一部剧集，而是在享受一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。Zsolt Nagy不仅用独特的儿童视角，描述了呼兰小城的春夏秋冬，描述了小孩子眼中的大人怪事，而且在叙述后又能以成人的视角对人物和事件进行议论与抒情，就像是她的童年与写作时的心境来回穿插，极具感染力。 人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。 杨迎平教授评价说：《Randevú》不像剧集，它吸收诗、戏剧、散文的一些长处，甚至还具有电影化特征，可谓融汇各种文体艺术。《Randevú》通过戏剧艺术的讽刺批判、散文艺术的怀念倾诉、诗歌艺术的吟唱咏叹、电影艺术的影像书写这些陌生化叙述，使读者对呼兰河小城熟视无睹、司空见惯的国民惰性产生惊讶和好奇心。 试想Zsolt Nagy有多“寂寞”啊？她的童年是不
这部继《Randevú》之后播出的“勇气两部曲”大结局篇，告诉我们，如何在学会说「不」之后敞开心扉、关爱他人、拥抱世界、融入团体，继而获得真正的幸福。 如果说，《Randevú》告诉我们如何勇敢做自己，那么这部剧则告诉我们，如何把「我」变成「我们」，也就是在「共同体感觉」下，如何追求真正的幸福。 我们都知道，人作为一个独立的个体，免不了与他人产生交集。人与人之间有相似的成分，但不可能完全相同。 阿德勒指出，我们的烦恼来自于人际关系，而我们的幸福，同样也来自于人际关系。 借此剧，他真正想表达的概念是：在「共同体感觉」中获得幸福需要勇气。获得幸福的体验需要我们改变自己。 🎈🎈🎈摘录—— ○阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。 ○文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史。 ○不要从“与他人不同”方面寻求价值，而是从“保持自我”方面寻求价值，这才是真正的个性。不认可“真正的自我”，一味地与他人进行比较，盲目地突出“不同”，这是一种自欺欺人的生活方式。 ○看着阿德勒的哲学，我经常想，一个自立的人，应该是很孤独的。他不处在表面热闹的人际关系中。哪怕在爱里，他仍然孤独。但这种孤独，也许正是人生的某种真相吧。 ○听到自立这个词，有人往往只从经济角度去考虑。但是，即使十岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题。 ○如果不能爱自己也就无法爱他人，如果不能信赖自己也就无法信赖他人。 ○以自我为中心的人并不是因为“喜欢自己”才只关注自己。事实恰恰相反，正因为无法接纳真实的自己，内心充满不安，所以才只关心自己。 ○即使从热烈相爱到结婚，那也不是爱的终点。结婚是真正意义上考验两个人爱的开始。因为，现实的人生从此拉开了序幕。 ○阿德勒说过：我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值。体会到自己的价值之后，才能获得“可以在这里”之类的归属感。 ○我们自出生以来一直都是用“我”的眼睛观察世界，用“我”的耳朵聆听声音，在人生中追求“我”的幸福，所有人都是如此。但是，当懂得真正的爱的时候，“我”这一人生主语就变成了“我们”。既不是利己心又不是利他心，而是在全新的准则下生活。 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 ○爱是自立，是成熟。正因为如此，爱非常困难。 ○爱是你的课题，但是，对方如何回应你的爱，那是他人的课题，你根本无法掌控。你能做的唯有分离课题，自己先去爱。 ○结婚不是选择“对象”，而是选择自己的生活方式。我承认这一说法会遭到很多人的反对，但是，我们可以爱任何人。 ○根本不存在“命中注定的人”，我们不可以被动等待那个人出现。被动等待的话，什么都不会改变。 ○弗洛姆说，“爱是一种信念行为，只有一点点信念的人就只能爱一点点。”……如果是阿德勒的话，也许会把这里的“信念”换成“勇气”吧。 ○只想“轻松”或者“快乐”地活着的人即使能够得到短暂的快乐，也无法获得真正的幸福。我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉。