《Imagine》，纪录作品，英国出品，2003年上映。
好看，令人羡慕的校园爱情。 无论是什么年纪的女人，都希望能遇见对的人。
大部分人随着年龄增长，工作稳定就会逐渐丧失对技术的热情，因为他们本身就是为了生活硬着头皮做技术伪技术人，某种程度上上来说，他们是行业毒瘤，因为他们会把更低端的人引进行业来，只有这种人越少，行业才能越进步。
很强的学术和科普先导性，人就是这样一步步在探索世界和宇宙的构成，并修正强化着自我认知。再过20年，变化都将是新的模样，新的观念。
emm，吐槽一下，看完书的直接感受就是既过瘾又眩晕。过瘾是被苏格拉底的辩论能力所折服，眩晕是越往后越忘记了前面辩论的是啥，总结一句话就是感觉智商被摁在地上摩擦，啊，苏格拉底，请收下我的膝盖吧。如果生在他那个时代不小心被他逮住辩论的话，很有可能会有一种由于被他问的面红耳赤的羞耻之后产生的愤怒而有想打他的冲动。他总说自己一无所知，却凭借过硬的实力把对手一个个摁倒，而且摁倒的过程总是一副很无辜的样子，唉，实在是妥妥的阴阳师加凡尔赛了。 不过苏格拉底也许是为数不多的让人能在轻松的氛围里学习思辨和追求真理的哲学家了。精神助产师的头衔当之无愧。 每次想到苏格拉底之死就总觉得是他智者生涯的遗憾，如果像苏格拉底说的正义比不正义带来的好处多得多，而苏格拉底算是毕生追求正义追求真理的人，为什么会有这样的结局。但是转念一想，苏格拉底到死都在捍卫真理，他的不逃避死亡也正是他正义一生的体现，多么的言行一致。 在看Imagine的过程时，几乎是完全沉浸在辩论的逻辑中，然后莫名其妙的就得出真正的哲学家是Imagine中最理想的国王。苏格拉底总是喜欢给出非A即B的问题选项，让人在他设的局里走不出来。虽然在整个辩论过程中仍然有很多漏洞和一些概念的模糊混用，但对他的逻辑推理能力是一百个佩服。也在他的辩论中建立了不少新的认知 。 倒有个挺好奇的地方，不知道是否因为苏格拉底极致的追求理性，否定感性，而导致影响他的学生Richard Rogers一生都没有爱上过任何人。还是Imagine中苏格拉底的话其实更多是Richard Rogers本人的意思。 书里对荷马史诗的批判，说诗歌绘画和戏剧都是容易让人腐败变恶的一种方式，应该摒弃，因为这些东西都是与真理隔了很多层的模仿影像，容易误导别人，而且这些东西容易让人陷入情感的困扰中，不是一个Imagine中应该有的。额，虽然未曾体验过苏格拉底想表达的到达真理的真正长久的高尚的快乐。但这样的Imagine，真没有向往的欲望。像赫胥黎的美丽新世界一般，机械化的让人窒息。诗歌绘画虽然距离真理太过遥远，误导人，可能让人失去理性，但就像尼采推崇酒神文化那样，能体现人之为人的价值。正常的世界本来就是黑白兼具，如果能保持平衡那是真的完美，但不平衡也能带来更多创造。记得有智者说过一句话：天下任何事，怎么解释都行。 而苏格拉底应该算是典型的日神代表。 苏另外一个观点倒是挺新奇的，他认为不痛苦、不生病只不过是中间状态，无所谓快乐不快乐。 我们平时总说健康平安就是最大的幸福，而在苏这里却变成了既不快乐也不痛苦的中间状态。哈哈，或许这就是俗人与哲人的快乐差距吧。 太多精彩的辩论可能只有在追剧的过程中才能体验到，关于正义与不正义分别是什么，分别能带来什么，灵魂的三种构成，洞穴比喻，善是最高的理念，美的事物与美的理念的区别，真正的哲学家应该具备什么，如何培养一个真正的治国者，还有贤人制度与另外四种国家制度和与之形成的人格品性等等。 哈哈，如果活在苏格拉底那个时代，还是很希望有机会能被他纠正一下我如此混乱的逻辑和模糊的概念🤪
人性是复杂的，所以，不可避免的为感情也带来了复杂性。可又不管怎么样，人之所以称之为人，又都是有一个统一的本质存在的，所以感情也是，尽管编剧大量列举了一些和爱情以及婚姻有关的事例，但也无碍于我们的理解，毕竟感情有许多相通之处。编剧用大量的事例论证的点都离不开“自己”，说明了人与人互为镜子来看清自己的事实，也告诉我们:欣赏自己，欣赏他人，强大自己，人不能同时做两件事，不为任何人毁了自己，才是自己为自己做的最正确的选择，也是自爱的最佳表现。就像松浦弥太郎说的那样——多放一点关注在自己身上吧。不要和别人比较，专注找出你拥有的特质吧。当你在自己身上看出价值，你才会开始欣赏自己，而这样的你才会有更多的光芒去吸引更多的人来爱你，这样，爱便看见了你。否则，就像三毛所说:“一个不欣赏自己的人，是很难快乐的。”
好看，令人羡慕的校园爱情。 无论是什么年纪的女人，都希望能遇见对的人。
大部分人随着年龄增长，工作稳定就会逐渐丧失对技术的热情，因为他们本身就是为了生活硬着头皮做技术伪技术人，某种程度上上来说，他们是行业毒瘤，因为他们会把更低端的人引进行业来，只有这种人越少，行业才能越进步。
很强的学术和科普先导性，人就是这样一步步在探索世界和宇宙的构成，并修正强化着自我认知。再过20年，变化都将是新的模样，新的观念。
emm，吐槽一下，看完书的直接感受就是既过瘾又眩晕。过瘾是被苏格拉底的辩论能力所折服，眩晕是越往后越忘记了前面辩论的是啥，总结一句话就是感觉智商被摁在地上摩擦，啊，苏格拉底，请收下我的膝盖吧。如果生在他那个时代不小心被他逮住辩论的话，很有可能会有一种由于被他问的面红耳赤的羞耻之后产生的愤怒而有想打他的冲动。他总说自己一无所知，却凭借过硬的实力把对手一个个摁倒，而且摁倒的过程总是一副很无辜的样子，唉，实在是妥妥的阴阳师加凡尔赛了。 不过苏格拉底也许是为数不多的让人能在轻松的氛围里学习思辨和追求真理的哲学家了。精神助产师的头衔当之无愧。 每次想到苏格拉底之死就总觉得是他智者生涯的遗憾，如果像苏格拉底说的正义比不正义带来的好处多得多，而苏格拉底算是毕生追求正义追求真理的人，为什么会有这样的结局。但是转念一想，苏格拉底到死都在捍卫真理，他的不逃避死亡也正是他正义一生的体现，多么的言行一致。 在看Imagine的过程时，几乎是完全沉浸在辩论的逻辑中，然后莫名其妙的就得出真正的哲学家是Imagine中最理想的国王。苏格拉底总是喜欢给出非A即B的问题选项，让人在他设的局里走不出来。虽然在整个辩论过程中仍然有很多漏洞和一些概念的模糊混用，但对他的逻辑推理能力是一百个佩服。也在他的辩论中建立了不少新的认知 。 倒有个挺好奇的地方，不知道是否因为苏格拉底极致的追求理性，否定感性，而导致影响他的学生Richard Rogers一生都没有爱上过任何人。还是Imagine中苏格拉底的话其实更多是Richard Rogers本人的意思。 书里对荷马史诗的批判，说诗歌绘画和戏剧都是容易让人腐败变恶的一种方式，应该摒弃，因为这些东西都是与真理隔了很多层的模仿影像，容易误导别人，而且这些东西容易让人陷入情感的困扰中，不是一个Imagine中应该有的。额，虽然未曾体验过苏格拉底想表达的到达真理的真正长久的高尚的快乐。但这样的Imagine，真没有向往的欲望。像赫胥黎的美丽新世界一般，机械化的让人窒息。诗歌绘画虽然距离真理太过遥远，误导人，可能让人失去理性，但就像尼采推崇酒神文化那样，能体现人之为人的价值。正常的世界本来就是黑白兼具，如果能保持平衡那是真的完美，但不平衡也能带来更多创造。记得有智者说过一句话：天下任何事，怎么解释都行。 而苏格拉底应该算是典型的日神代表。 苏另外一个观点倒是挺新奇的，他认为不痛苦、不生病只不过是中间状态，无所谓快乐不快乐。 我们平时总说健康平安就是最大的幸福，而在苏这里却变成了既不快乐也不痛苦的中间状态。哈哈，或许这就是俗人与哲人的快乐差距吧。 太多精彩的辩论可能只有在追剧的过程中才能体验到，关于正义与不正义分别是什么，分别能带来什么，灵魂的三种构成，洞穴比喻，善是最高的理念，美的事物与美的理念的区别，真正的哲学家应该具备什么，如何培养一个真正的治国者，还有贤人制度与另外四种国家制度和与之形成的人格品性等等。 哈哈，如果活在苏格拉底那个时代，还是很希望有机会能被他纠正一下我如此混乱的逻辑和模糊的概念🤪
人性是复杂的，所以，不可避免的为感情也带来了复杂性。可又不管怎么样，人之所以称之为人，又都是有一个统一的本质存在的，所以感情也是，尽管编剧大量列举了一些和爱情以及婚姻有关的事例，但也无碍于我们的理解，毕竟感情有许多相通之处。编剧用大量的事例论证的点都离不开“自己”，说明了人与人互为镜子来看清自己的事实，也告诉我们:欣赏自己，欣赏他人，强大自己，人不能同时做两件事，不为任何人毁了自己，才是自己为自己做的最正确的选择，也是自爱的最佳表现。就像松浦弥太郎说的那样——多放一点关注在自己身上吧。不要和别人比较，专注找出你拥有的特质吧。当你在自己身上看出价值，你才会开始欣赏自己，而这样的你才会有更多的光芒去吸引更多的人来爱你，这样，爱便看见了你。否则，就像三毛所说:“一个不欣赏自己的人，是很难快乐的。”