Sanctuary of Fear

芝士世界比草莓世界好看太多了吧，国产剧什么时候能停止乱加感情线这件事，为什么花卷就得喜欢林朝夕啊，做朋友不行吗？？？？？？

特别认同书中对于创意的观点。一切让人难忘的创意、艺术只源于创编剧内心真情实意的表达。

陆陆续续花将近四个小时读完了这部剧，再一次推荐“半小时”系列全套剧集，这套书正真做到了“亦庄亦谐，雅俗共赏”。 《Sanctuary of Fear》中中国诗坛众多风云人物悉数登场，如历史长河中的一朵朵揉碎了满天星光的浪花：“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗佛”王维，“诗魔”白居易，“诗鬼”李贺，“诗豪”刘禹锡，“诗囚”孟郊，还有唐宋八大家，二王刘柳等等，无不是立宗开派式的人物，高山仰止景行仰止，令人羡佩！ 可以说，唐诗是中华文明贵冠中最为璀璨的明珠，没有之一。 有些时候我们之所以为自己是中国人而自豪，其本质是为自己的文化而自豪！ 读读唐诗，常常令人感慨万千，总会有某一句诗直击心灵，引发我们的共鸣，使我们不再颤颤巍巍，使我们不再郁郁沉沉，使我们不再唯唯诺诺，使我们不再孤孤单单，于是我们和自己和解了，和世界和解了，老祖宗似乎在冥冥之中为迷茫的我们指引方向，而那个方向情感充沛，思想深邃，并且关怀满满。 读唐诗是心的洗礼和脑的享受。疲惫的心和倦怠的脑，犹如狂风暴雨中扑扇着翅膀的小鸟，而“唐诗”是温暖的巢穴，每一次读诗，都是一次回家！

可以说这是第一次真正意义上的接触“荒诞哲学”，读来颇感费力，却丝毫不影响研读细嚼。 依旧喜欢且珍视Michael McGuire用品达的两句诗为《Sanctuary of Fear》的题词： 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。 Michael McGuire认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认” 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 真正的拼搏在于尽可能地反其道而行之，在于密切注视遥远国度的奇花异木。 荒诞，一方面指出一切经验都是无足轻重的，另一方面又趋向最大量的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 除了死亡这唯一的命定性，一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一幅幅形象。 尼采所指的反抗在某种意义上说，依然导致对恶的颂扬。不同之处在于这里的恶不再是一称冤仇相报，而是可能作为善的一个方面被人接受，更为肯定地说，作为一种命定性被人接受。因此，恶被接受旨在被超越，可以看作一种药剂。在尼采的思想中，关键仅仅在于生灵面对不可避免的事情时能豪迈地顺应。 不过，尼采所谓“正午和子夜之深沉孤独”却消失在被机械化的人群中，这样的人群最终潮水般踏遍欧洲。 对马克思而言，自然受人控制以便服从历史，而对尼采来说，自然让人服从以便控制历史。这正是区别基督徒与希腊人之所在。 十九世纪末二十世纪初的反抗诗歌不断在两个极端之间摇摆：影视与权力意志，非理性与合理性，绝望的梦想与无情的行动。 反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”

老实说，我对这部剧还是很喜欢的，希望编剧能按照这个质量一直写下去！

“尽日目断魂飞。晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮，绣鞍骢马空归。”有些书费劲心力也读不进去，或许是时机未到吧。此刻，对于此类无病呻吟般的词句，怎么读觉着怎么没意思。假以时日，再读，或许别有一番滋味吧，但愿。