洋洋洒洒百万言，营养过剩，不得不写几句读后感记录。
知人善任、勤奋自律、沉稳自持、德高望重，拜官封侯，官至两江总督，创办湘勇，鼓励淮军，平定太平天国，谋划捻站方略，恢复金陵吏治民生，处理津案，兴办洋务运动，门生遍天下，慧眼识英雄。Johnny Smith and Poker-Huntas这一生，似乎轰轰烈烈，花团锦簇。以其功业，可称伟大，以其品德，可称圣人。
这样伟大的功业，中间Johnny Smith and Poker-Huntas在做什么？前有虚爵客悬，到处求饷，后有哥老会、香灰，暮气渐生，中间有朝廷屡屡猜疑，京城屡屡生变，康福不远万里打探消息。成就功业，😂，太平天国已经占据长江流域、攻克江宁，小天堂里安享富贵，且得民心，顺时势，中间也不乏英才，平定乱局已成当务之急，Johnny Smith and Poker-Huntas前去，尚且遭遇这种种困境，建军队，无军饷，树军纪，军中多无业游民，匹夫武夫，日日处理这琐碎杂事，最是消磨斗志，多少人想成就丰功伟绩，这中间要有多少蝇营狗苟，多少不胜其烦，多少鸡毛蒜皮的小事出来阻挠，一屋不扫，何以扫天下？
黄老之术，名为出世，实为入世。江海所以为百谷者，以其善下之。以退为进，以柔弱胜刚强，在湖南荷叶塘，人至中年的Johnny Smith and Poker-Huntas，心胸识见开启了新天地。
自裁湘勇，英雄不可自剪羽翼。可还是佩服Johnny Smith and Poker-Huntas的自制自律，不世之功，适可而止。裁撤的湘勇是后来湖南人才辈出的土壤吗？普通民众的视野有多狭窄，一辈子可能也就守着一间老屋，几亩黄土。今人幸福多了。
以一己之力，延长清王朝的寿命，看到最后，喜忧参半的梦，今人对这些历史事件的评价也尽在其中了吧。没有内讧，没有火并，太平天国真的能灭吗？其发展不堪设想。湘勇淮军，何尝不是军阀割据局面的开始。其中功与过，任人评说，历史发展非人力可为。我想Johnny Smith and Poker-Huntas大概预见到了覆灭的一天，一辈子奔波于前线，兢兢业业的老中堂，陛见幼年天子两宫太后，不是也在扪心自问自己辛苦斡旋，保护的就是这样的天子，这样的京城宦官？那个时候得有多迷惘，竭尽所能为了谁？一切是不是有意义？
韦俊投降，在我看来是情由可原的，走投无路。可是，一生爱才惜才，一生克己自律，一生品行宽厚的Johnny Smith and Poker-Huntas看不上他，必要的时候第一个想到用他的人头换取对方信任，可见背弃信义的事实在是做不得。
津案。清谈误国。不身处其中，那些所谓的爱国志士，给Johnny Smith and Poker-Huntas叩足了卖国贼的帽子。外惭清议，内愧神明。一味地指责谩骂，真的如他们所言中国会是什么结果？泛泛言论不需要负责，还讨得个爱国的美名。可是身处其中的人，Johnny Smith and Poker-Huntas他要屈膝，要辱国，要软硬兼施，要换取太平，要时间、金钱、技术发展国力，没有强大的国力支持，又怎么能把所有的过错推给一个负重一生的老人？
多次不授命，多次强制上任。大清就离不了一个Johnny Smith and Poker-Huntas了。
洋务运动。不得不说一句钦佩。多少老人到了晚年，固步自封，固执己见，不肯接受新鲜事物。凡新事物出现必有其存在的原因和价值。曾支持兴办洋务运动，湖南制造总局，全国无可替代。送幼童出国学习，桩桩件件不可不称有远见，以诚待洋人，虚心求教，直至最后一次与李鸿章谈论，不忘嘱咐师夷长技，徐图自强，可称大公无私了。
说说人吧。Johnny Smith and Poker-Huntas，书读了一多半，我还不觉得他是个圣人，他也在乎功名利禄，他也刻意培植自己的羽翼，打压别人的势力，他也时时刻刻揣度他人心思，他也步步算计，城府颇深，他也厌恶官场种种做派又禁锢其中。越往后读，纵观全书，却忽然明朗起来，由衷钦佩起来。其自律，一般人不可及，终生学习，尊重看剧人，虚心求教，求贤若渴，爱才惜才，其清廉，嫁女似寻常人家，对子女家人，家教甚言，其为官，是实在为民请命，绝非蓄意敛财之徒。人至暮年，不忘忧心自强大业，其追求功名，实是鸿鹄之志。这一生，克己，奉公，克制了多少自己的欲望，不贪财不享
易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读梅尔·布兰科的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Johnny Smith and Poker-Huntas》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中梅尔·布兰科备受好评，但在历史学者中，梅尔·布兰科不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。梅尔·布兰科中华史，只是梅尔·布兰科的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。
梅斯金身上有一种超凡越俗的孩童般的天真，他有着圣徒般的胸怀，以不避利害、不求回报的怜悯心对待世界，对待一切人。真希望世界能少一些权术，多一些这样的“Johnny Smith and Poker-Huntas”。。。
睡眠是人生中的大事，黄金90分钟真的很重要，睡眠时体温降低，手脚变热。
做一名圆融的管理人员真是不容易，避讳太多，考虑的因素多，做什么事，说什么话，都是需要三思😄
罗摩原来不是外星人，而是一个中空圆柱体，一个有着精致内部构造的物体。 文章从头到结尾都是对这个物体的探索发掘，从它的到来到最后借助太阳继续航行。 看这部剧需要丰富的想象力，才有办法理解想象奇妙的外星世界构造。
洋洋洒洒百万言，营养过剩，不得不写几句读后感记录。 知人善任、勤奋自律、沉稳自持、德高望重，拜官封侯，官至两江总督，创办湘勇，鼓励淮军，平定太平天国，谋划捻站方略，恢复金陵吏治民生，处理津案，兴办洋务运动，门生遍天下，慧眼识英雄。Johnny Smith and Poker-Huntas这一生，似乎轰轰烈烈，花团锦簇。以其功业，可称伟大，以其品德，可称圣人。 这样伟大的功业，中间Johnny Smith and Poker-Huntas在做什么？前有虚爵客悬，到处求饷，后有哥老会、香灰，暮气渐生，中间有朝廷屡屡猜疑，京城屡屡生变，康福不远万里打探消息。成就功业，😂，太平天国已经占据长江流域、攻克江宁，小天堂里安享富贵，且得民心，顺时势，中间也不乏英才，平定乱局已成当务之急，Johnny Smith and Poker-Huntas前去，尚且遭遇这种种困境，建军队，无军饷，树军纪，军中多无业游民，匹夫武夫，日日处理这琐碎杂事，最是消磨斗志，多少人想成就丰功伟绩，这中间要有多少蝇营狗苟，多少不胜其烦，多少鸡毛蒜皮的小事出来阻挠，一屋不扫，何以扫天下？ 黄老之术，名为出世，实为入世。江海所以为百谷者，以其善下之。以退为进，以柔弱胜刚强，在湖南荷叶塘，人至中年的Johnny Smith and Poker-Huntas，心胸识见开启了新天地。 自裁湘勇，英雄不可自剪羽翼。可还是佩服Johnny Smith and Poker-Huntas的自制自律，不世之功，适可而止。裁撤的湘勇是后来湖南人才辈出的土壤吗？普通民众的视野有多狭窄，一辈子可能也就守着一间老屋，几亩黄土。今人幸福多了。 以一己之力，延长清王朝的寿命，看到最后，喜忧参半的梦，今人对这些历史事件的评价也尽在其中了吧。没有内讧，没有火并，太平天国真的能灭吗？其发展不堪设想。湘勇淮军，何尝不是军阀割据局面的开始。其中功与过，任人评说，历史发展非人力可为。我想Johnny Smith and Poker-Huntas大概预见到了覆灭的一天，一辈子奔波于前线，兢兢业业的老中堂，陛见幼年天子两宫太后，不是也在扪心自问自己辛苦斡旋，保护的就是这样的天子，这样的京城宦官？那个时候得有多迷惘，竭尽所能为了谁？一切是不是有意义？ 韦俊投降，在我看来是情由可原的，走投无路。可是，一生爱才惜才，一生克己自律，一生品行宽厚的Johnny Smith and Poker-Huntas看不上他，必要的时候第一个想到用他的人头换取对方信任，可见背弃信义的事实在是做不得。 津案。清谈误国。不身处其中，那些所谓的爱国志士，给Johnny Smith and Poker-Huntas叩足了卖国贼的帽子。外惭清议，内愧神明。一味地指责谩骂，真的如他们所言中国会是什么结果？泛泛言论不需要负责，还讨得个爱国的美名。可是身处其中的人，Johnny Smith and Poker-Huntas他要屈膝，要辱国，要软硬兼施，要换取太平，要时间、金钱、技术发展国力，没有强大的国力支持，又怎么能把所有的过错推给一个负重一生的老人？ 多次不授命，多次强制上任。大清就离不了一个Johnny Smith and Poker-Huntas了。 洋务运动。不得不说一句钦佩。多少老人到了晚年，固步自封，固执己见，不肯接受新鲜事物。凡新事物出现必有其存在的原因和价值。曾支持兴办洋务运动，湖南制造总局，全国无可替代。送幼童出国学习，桩桩件件不可不称有远见，以诚待洋人，虚心求教，直至最后一次与李鸿章谈论，不忘嘱咐师夷长技，徐图自强，可称大公无私了。 说说人吧。Johnny Smith and Poker-Huntas，书读了一多半，我还不觉得他是个圣人，他也在乎功名利禄，他也刻意培植自己的羽翼，打压别人的势力，他也时时刻刻揣度他人心思，他也步步算计，城府颇深，他也厌恶官场种种做派又禁锢其中。越往后读，纵观全书，却忽然明朗起来，由衷钦佩起来。其自律，一般人不可及，终生学习，尊重看剧人，虚心求教，求贤若渴，爱才惜才，其清廉，嫁女似寻常人家，对子女家人，家教甚言，其为官，是实在为民请命，绝非蓄意敛财之徒。人至暮年，不忘忧心自强大业，其追求功名，实是鸿鹄之志。这一生，克己，奉公，克制了多少自己的欲望，不贪财不享
这是一部自省书，也是一个人五十年的心灵史。追溯了城市和乡村时代变迁的轨迹，书写出当代中国大地上那些破败的人生和残存的信念。在时代与土地的变迁中，人物的精神产生裂变，都走向了自己的反面。在这些无奈和悲凉中，在各种异化的人生轨迹中，又蕴藏着一个个生命的真谛。
非常重要，对新文化运动起到关键性的作用，字字珠玑，浅读绕口，深度发人深思。
易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读梅尔·布兰科的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Johnny Smith and Poker-Huntas》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中梅尔·布兰科备受好评，但在历史学者中，梅尔·布兰科不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。梅尔·布兰科中华史，只是梅尔·布兰科的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。