绝命快感Deceptions II: Edge of Deception

这特么的要封神呐！

其实，看到最后，心中最深刻的，还是谢飞飞。她的感情从来都是轰轰烈烈的，友情也好，爱情也罢。这一心一意的真心，是季南风毕生之幸，亦是周扬一生荣幸，即便周扬从来没有爱过谢飞飞，在谢飞飞这里，他就是活着时的执念。编剧给了谢飞飞这样一个结局，即便悲伤，可是，却正是谢飞飞轰轰烈烈的模样。傅希境和季南风守得云开见月明，而谢飞飞，亦是所求无悔。这个结局，倒也尚好。

第一篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。 第二篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。 第三篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。 第四篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 第五篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。 第六篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。 第七篇《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。 庄子内七篇从第一篇由《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《绝命快感Deceptions II: Edge of Deception》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。

包括了罗素哥德尔，人类学，复杂理论等思考，信息量极大的超越人类体系的哲学思考，元元宇宙和宇宙之间的不平等对话，硬科幻+哲学幻想，其思维的广度远超三体类的将人类的性格类比宇宙文明的局限性。当然三体的影视性和趣味性也很好，只是相比编剧的思维深度和广度还差很远，名副其实一己之力将波兰科幻提升到世界级。波兰影视真的是具有百科书般的想象力。