天堂之路Pilgrimage to heaven

这本《天堂之路Pilgrimage to heaven》是观看量高达42.7万人，Top200总榜排名第44的《天堂之路Pilgrimage to heaven》的续篇。 本剧正文之前的简介、推荐序及译序摘录： 《天堂之路Pilgrimage to heaven》是“勇气两部曲”的下卷、大结局篇。同样以百年前著名心理学者阿德勒的思想为核心，以“青年与哲人的对话”故事形式展现。 如果你所理解的幸福就是什么不开心的事都尽量不发生，平安喜乐地过一辈子，那么多半你是要失望了。 我们无法“学会哲学”，我们只能“从事哲学”。哲学是一条没有尽头的道路，有勇气的人才能百尺竿头更进一步。 阿德勒距离我们也有将近100年了，在这100年里很多理论和技术都过时了，但人性没变，人们对于自卑与超越的矛盾没变。因此在今天读阿德勒的理论依然觉得切中要害。 这部剧的编剧是阿德勒的痴迷者，这一辈子就研究这一个人 阿德勒思想违背常理，但细思又很有几分道理。 哲人才会把阿德勒的思想形容为人生的“一剂猛药”。 作为独立个体，彼此发自内心的尊重、关心和兴趣，作为社会共同体的相互支撑，全情投入的信赖、不求回报的奉献。而这种爱，才是阿德勒式“幸福”的含义。 阿德勒思想的智慧是非常伟大的。他内容的核心是要为自己负责，并打破一切幻觉和不合理的信念，然后寻找到属于自己的心灵力量，从而选择不一样的人生。 阿德勒的心理学实在是一帖针对“内向病”的良药。其实在弗洛伊德的后继者当中，多人都受到了阿德勒的间接影响，如书中多次引用到的弗洛姆。 本剧并不是一本临床心理手册，相反，本剧非常适合于一般读者观看，尤其是教师和为人父母者。阿德勒有关教育的真知灼见，想必各位读后自有体会。 如果说上一部作品《天堂之路Pilgrimage to heaven》告诉我们如何通过“课题分离”获得“做自己”的勇气，那么这部《天堂之路Pilgrimage to heaven》就是告诉我们如何在“共同体感觉”的引导之下获得作为人的真正幸福。 “致将要创造新时代的朋友们”中说： 正因为我们看不清未来，所以才能成为命运的主人。 “彩蛋”中编剧说： 在阿德勒生活的20世纪初期，了解人类、探究幸福本质的最先进手法恰好是心理学。 我们不可以仅仅去关注阿德勒心理学这一名称，一味致力于阿德勒与弗洛伊德或者荣格的比较。 岸见先生经常说“阿德勒心理学是与希腊哲学处在同一水平线上的思想” 《天堂之路Pilgrimage to heaven》是实践阿德勒思想、步入幸福生活的“指南”。也可以说是展示如何向着上部作品中提出的目标前进的行动指南。 对阿德勒来说，教育并不在于提高学习成绩或者矫正问题儿童。促进人类进步、改变未来，这才是阿德勒所认为的教育。 他把心理咨询定义为“再教育”，从这一点也可以看出，对阿德勒来说，生活在共同体中的所有人都处在既从事着教育又接受着教育的立场之上。 关于自己的心理学，阿德勒说：“理解人类并不容易，个体心理学（阿德勒心理学）恐怕是所有心理学中最难学习和实践的。” 如果仅仅靠学习阿德勒，什么都不会发生变化。如果仅仅是作为知识理解，根本不会进步。 并且，即使鼓起勇气踏出一步，也绝不可以止步不前，必须一直不断地一步一步走下去。这种无尽的积累就是“前进”。 如果本剧能够帮助你鼓起“幸福的勇气”，那我将不胜欣喜。

由德力格尔老先生带着理了一遍中国影视从先秦到清末的发展历程，看到了很多看剧时代出现的名人与他们的诗词，倍感亲切，真希望自己可以过目不忘，这样该是多么幸福呀 摘录： 我欲与君相知，长命无绝衰 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 只恐双溪鲊蚱蜢舟，载不动许多愁 试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 莫道前路无知己，天下谁人不识君 采菊东篱下，悠然见南山 风吹草地见牛羊 举杯邀明月，对影成三人 采菊东篱下，悠然见南山 大漠孤烟直，长河落日圆 欲穷千里目，更上一层楼

病态人格患者最大的特点就是没有感情，与生俱来，所具有的特质能够促进自己成为一个团队领导，病态人格患者并不一定都是罪犯，可能就是我们身边的普通人，不犯罪是看不出来的。病态人格的人一些特质能够让他们进入心流状态，因此容易成功做一些事。

无数被苦难笼罩的人生，被无数苦难笼罩的人生。「一年之中三百六十日，日日在愁苦之中，还不如那山上的飞鸟，还不如那田上的蚱虫。」

除了伊尹自立、太甲潜杀之的记录，哪有什么舜囚尧，禹放舜的记录？

雅各布斯提供了一个理念，就是城市发展是有生命的，充满了复杂系统的纠葛和互相影响，妄图通过一个一劳永逸的统制办法重振城市都是纸上谈兵，而且会造成新的问题。城市需要温情的关注，需要每个公民的参与，需要逐步建立起来的信任，也需要对公私领域分明的权利尊重。这当然是针对美国城市而言，雅各布斯反对的是某种“城市乌托邦”的简单粗暴，也是基于对官僚体系主导的城市规划的不信任。她并没有提供完全可实操的办法，并且认为也无法提供，城市规划和管理无法替代生活在城市里每一个人做出的行动交响乐。她的理念如果挪移到国内，似乎只能做一些小修小补的努力来缓和大变动带来的问题，到处都是基建和工地，规划已经预支了二十年三十年，并且预言了千年影响……毕竟我们这里不是她所鄙夷的“大杂烩”式的城市管理，而是“一锅端”，炒菜的评价的都呈现一元化状态，吃菜的……埋头食槽即可。

有选择性的讲了下明朝特点，篇幅有点短，讲的有点浅。后面讲《天堂之路Pilgrimage to heaven》《天堂之路Pilgrimage to heaven》的部分可比讲史部分精彩多了。