《¡Ay, Carmela!》，其他作品，西班牙出品，2000年上映。
前几天消化了城堡迫不及待拿起¡Ay, Carmela!. 读¡Ay, Carmela!,让我回想一年前看变形记的日子. 两个主角差别不大,都是那种虫豸的心态.苟且活着 装腔作势的感觉,要比阿q的精神疾病严重的多! 不能说他们可怜,因为那种自我的萎缩,把人的尊严塞进了昆虫里面的感觉. 每个人生活中多多少少都会遇到几次, 这是对那种感觉的无限放大. 从别人审视的眼光,先入为主的怀疑,两个人之间的隔阂,放大到一个人被一群人¡Ay, Carmela!. 不算逮捕的逮捕,似乎这里话语和集体观念的约束要比手铐更坚硬. 我一直小心翼翼地维护着为人表面的体面,试图自欺生活只要表面锡纸没破,就不怕里面空无一物. 其实能切入的角度很多,最直接的也是最切身的体验就是,这剧集主角的憋屈感跟我们工作生活一模一样. 自我和他者之间的完全割裂,甚至自我的存在都是异质性的,其实主角也意识到了. 所以他基本没有自己的表达,而是从他者的视角来剖析解释纠正自己. 就像在上演一场木偶戏戏的场景就是他人的地狱! 很喜欢Manuel Iborra,我知道很多人觉得荒诞,难以读懂,要带着想象力理解☕️!
如何养？如何育？崔大夫结合大量案例完美诠释了自然养育法。我们父母需要坚守的不是某种方法，某种技巧，更重要的是自然养育的观点！且学且实践！
看完了这一本剧，一切早已不在；不过这部剧是一个好的工具，清楚的了解亲密关系中关系的定位。
读到书中几处不禁落泪，有难过的泪，也有感动的泪，感谢编剧分享的诸多分析，最后也不忘给读者留下一点希望。尽管现实也许是令人绝望的。 自2017年开始才开始关注时事政治的我，看得越多越是绝望，现在想来，也许她会好起来吧 Be careful what you wish for， because you just might get it
这部剧给我带来几点思考。一是为什么宗教要给人类定下原罪？因为有了原罪，宗教才有机会发挥自己的统治意图，这就好比我先把你置于危险的境地，再把你救上来，这样你就会信奉我，感激我，有点类似于斯德哥尔摩综合症。原罪从何而来？有的教说是亚当和夏娃偷吃禁果犯下了原罪，可是若是没有这样的“原罪”，人类又从何而来？对人类来说这是功不是过。这是从宗教的角度来看的。从进化的角度来看，人类确实是有原罪的，这种原罪是未进化成人之前的兽性和兽欲，比如自私、残忍等等。第二点是我发现作为西方文化源头的古希腊神话中充满了情爱，比如众神之王的宙斯有七位妻子和众多情人，绝色美人海伦引发了特洛伊战争，阿波罗爱上女妖达乎涅等等，反观中国神话，对情爱的禁止几乎到了完全忽略的地步。西方在情爱观念上的开放不仅仅是经济发达的原因，而是古希腊文化早已为此奠定了基础。
这套书写的很有意思，对于不了解历史的人来说是很好的科普读物。但也不是没有问题，第一是没有从开始写起，上来就是春秋战国；第二是很多时候为了搞笑而故意写些流行语，然后又给流行语做注释，这个感觉有点无语；第三是编剧上来就强调是历史课没趣，他要给大家有趣是历史，其实历史课没趣一方面是因为编剧说的老师讲的不好、应付考试等原因，另一方面也是因为历史课想让你学到的不仅是历史故事，更重要的是当时的经济、政治、文化、民族关系等等，所以自然没有以讲故事为主的动漫书有趣。 其中的世界史比中国史好看，因为没有上面提到的三个问题，比如没有专门为搞笑写太多流行语，自然也没有那些尴尬的流行语注释。加上我对世界历史了解不多，所以读起来趣味更大。如果说《¡Ay, Carmela!》打6分的话，这本《¡Ay, Carmela!》可以打8分了。
又能在大银幕上看到张世主演的台湾电影，而且也是台湾近年来很少再去挖掘的年代历史题材电影。一段悬案，一场侦查，不只在于案件本身，更发散触及当时的历史社会背景状况。“回家”是当时人的想法，也是当今两岸应有的共识。 基于真实事件改编，张世出演的将军也有原型对应，而张世本人的父亲也是黄浦出身，多重叠加，更有历史厚重。
前几天消化了城堡迫不及待拿起¡Ay, Carmela!. 读¡Ay, Carmela!,让我回想一年前看变形记的日子. 两个主角差别不大,都是那种虫豸的心态.苟且活着 装腔作势的感觉,要比阿q的精神疾病严重的多! 不能说他们可怜,因为那种自我的萎缩,把人的尊严塞进了昆虫里面的感觉. 每个人生活中多多少少都会遇到几次, 这是对那种感觉的无限放大. 从别人审视的眼光,先入为主的怀疑,两个人之间的隔阂,放大到一个人被一群人¡Ay, Carmela!. 不算逮捕的逮捕,似乎这里话语和集体观念的约束要比手铐更坚硬. 我一直小心翼翼地维护着为人表面的体面,试图自欺生活只要表面锡纸没破,就不怕里面空无一物. 其实能切入的角度很多,最直接的也是最切身的体验就是,这剧集主角的憋屈感跟我们工作生活一模一样. 自我和他者之间的完全割裂,甚至自我的存在都是异质性的,其实主角也意识到了. 所以他基本没有自己的表达,而是从他者的视角来剖析解释纠正自己. 就像在上演一场木偶戏戏的场景就是他人的地狱! 很喜欢Manuel Iborra,我知道很多人觉得荒诞,难以读懂,要带着想象力理解☕️!
如何养？如何育？崔大夫结合大量案例完美诠释了自然养育法。我们父母需要坚守的不是某种方法，某种技巧，更重要的是自然养育的观点！且学且实践！
看完了这一本剧，一切早已不在；不过这部剧是一个好的工具，清楚的了解亲密关系中关系的定位。
读到书中几处不禁落泪，有难过的泪，也有感动的泪，感谢编剧分享的诸多分析，最后也不忘给读者留下一点希望。尽管现实也许是令人绝望的。 自2017年开始才开始关注时事政治的我，看得越多越是绝望，现在想来，也许她会好起来吧 Be careful what you wish for， because you just might get it
这部剧给我带来几点思考。一是为什么宗教要给人类定下原罪？因为有了原罪，宗教才有机会发挥自己的统治意图，这就好比我先把你置于危险的境地，再把你救上来，这样你就会信奉我，感激我，有点类似于斯德哥尔摩综合症。原罪从何而来？有的教说是亚当和夏娃偷吃禁果犯下了原罪，可是若是没有这样的“原罪”，人类又从何而来？对人类来说这是功不是过。这是从宗教的角度来看的。从进化的角度来看，人类确实是有原罪的，这种原罪是未进化成人之前的兽性和兽欲，比如自私、残忍等等。第二点是我发现作为西方文化源头的古希腊神话中充满了情爱，比如众神之王的宙斯有七位妻子和众多情人，绝色美人海伦引发了特洛伊战争，阿波罗爱上女妖达乎涅等等，反观中国神话，对情爱的禁止几乎到了完全忽略的地步。西方在情爱观念上的开放不仅仅是经济发达的原因，而是古希腊文化早已为此奠定了基础。
这套书写的很有意思，对于不了解历史的人来说是很好的科普读物。但也不是没有问题，第一是没有从开始写起，上来就是春秋战国；第二是很多时候为了搞笑而故意写些流行语，然后又给流行语做注释，这个感觉有点无语；第三是编剧上来就强调是历史课没趣，他要给大家有趣是历史，其实历史课没趣一方面是因为编剧说的老师讲的不好、应付考试等原因，另一方面也是因为历史课想让你学到的不仅是历史故事，更重要的是当时的经济、政治、文化、民族关系等等，所以自然没有以讲故事为主的动漫书有趣。 其中的世界史比中国史好看，因为没有上面提到的三个问题，比如没有专门为搞笑写太多流行语，自然也没有那些尴尬的流行语注释。加上我对世界历史了解不多，所以读起来趣味更大。如果说《¡Ay, Carmela!》打6分的话，这本《¡Ay, Carmela!》可以打8分了。
又能在大银幕上看到张世主演的台湾电影，而且也是台湾近年来很少再去挖掘的年代历史题材电影。一段悬案，一场侦查，不只在于案件本身，更发散触及当时的历史社会背景状况。“回家”是当时人的想法，也是当今两岸应有的共识。 基于真实事件改编，张世出演的将军也有原型对应，而张世本人的父亲也是黄浦出身，多重叠加，更有历史厚重。