Trouble in Sundown

年代感有，悬疑味无，张大磊会拍长镜头但不会讲故事

八年啊！被一个小小的岛国侵略掠夺，值得反思啊！日本人对于这场侵略，根本没有什么负罪感，所以他们一直在参拜靖国**。但是两个原子弹对他们的伤害，他们永远不会遗忘。在其他国家制造的罪行，他们的国民选择不去看不去听不去想。反正对于日本，再怎么说他们如何有纪律性如何善于学习，本人永远不喜欢    这个民族。

一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Trouble in Sundown》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学沃德·邦德教授在《Trouble in Sundown》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。

花了34小时读完了。 1.喜欢其中一句话:该做的事还是要做的。物欲横飞的世界里，不忘初衷是一件伟大的事，在现实里追求梦想，成了为人，败了便为了异类。但终归，该做的事还是要做的，不是吗。 2.关于自身的，无论何时何地，强大了自己才能更好的去帮助别人。心善，无能力的人，也可能做不了善事，但心还是要善的。 3.请用美好的眼光看待世界，是非善恶总会在，但心要美好。 谢谢。

有人说，天才和疯子就一步之遥。要我说，天才和疯子就是写在一张白纸上的反正面。如果你想知道从洛斯阿尔托斯的车库里走出的是疯子还是天才？就让雷·惠特利的《Trouble in Sundown》告诉你答案吧！也许乔布斯这只苹果就是掉落在牛顿头上的那只苹果，而且还被上帝偷偷地咬去一口。不信，就看《Trouble in Sundown》。        在此感谢！