明天会更好On the Rim of the Sky

前半部分写的还好,后面就有点勉为其难了。所谓灵感是需要完全的无我,当一个接收器,通道。让自己坚持只会越来越偏离。让故事展现它本身,故事是独立于编剧的世界之外,编剧只是水流经的通道,ta不是水。

第一次以听书的方式听完了一本剧。 尽管这部剧是早些年播出的，但距离2022年并不是很遥远。 某种程度上来说，我觉得这部剧算是一个警醒。 女孩儿们，妇女们，单亲妈妈们， 若是在这部剧里的日本便被生活所压迫了，很好奇。书中的男朋友/前夫/配偶怎么就能以轻易的一句“我不要了”将孩子像扔东西的态度随随便便抛给女性抚养，甚至公然霸道地强占女性们的付出/赚取的钱财/购买的房屋！！！就凭他家暴？！搞笑 （当然，不知现在日本女性的日子过得怎么样） 什么时候一个社会需要压榨女性，让一些不光明的产业为女性贴心地提供她们急需的在外人看来十分平常的举动/帮助，那么我觉得这个社会糟透了，不仅是看不见的贫困，不仅是单亲家庭的阶级固化，不仅是社会幼苗——青少年的不正常成长，更是一种停滞的发展（发展是在发展，社会依旧运转，但是那股蓬勃的生气还在吗？书中的孩子们不管是几岁的孩子还是成年了的孩子依旧在为生计忙碌，依旧在为巨大数额的助学金贷款努力着，过早的成熟与冰冷的现实让他们只奢望过上普普通通的简单生活  会有余力去为这个国家的“成长”“更新”助推吗？害   ） 时代的一粒沙，落到每个人的头上都是一座大山 社会中的一个小意外，降临到这些看上去幸福美满的家庭身上是一场无情的龙卷风。 这个家里的人无力展望未来，每天疲于奔命，家庭整体没有向前的希望……失去父亲这样的顶梁柱在每个家庭都有可能发生。社会机器中一个齿轮的变化可以轻而易举地制造出贫困来。 在这个富裕的日本，事实上有很多单亲母子家庭连饭都吃不饱，生活更是举步维艰。在这种情况下，孩子们不可能受到充分的教育，其结果导致了贫困的代际传递。 贫困不仅指的是没有钱，也指缺乏教育和信息的状态，这是我采访结束后的感想。 危险比大人们想象的离孩子还要近。毫无警惕心的年轻女孩们，很轻松地就可以与陌生的世界或人单独联络并相识。 哦，最后一点，信息安全很重要！！ 对孩子的安全教育要从小抓起！ 有点躁了 深呼吸 希望书中的情形减少， 不管是哪一国的女性

这部剧站在今人的立场上看历史，也能设身处地地分析古人的活动，看罢令人大开眼界，是一本值得一看的史书！

虽然久闻徐红杰老师的大名，但是一开始看到书名的时候，还是想着:这口气太大了吧，我读了二十多年的书，还用专门学看剧吗？当硬着头皮看的时候，感觉里面的内容像极了academic essay的架构，迎面扑来的是一种满满的熟悉感，然而又不是完全地"摘要式文章"，是一篇极好的"内容再创作"

依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独

谁会不爱李玲玉，我的眼泪献给最爱的玉姐。呜呜呜，这部剧没火好遗憾。

文字较为啰嗦，阐理不够简洁。对禅宗公案的解说也不够深刻，新意也不多。

短小精悍，不到最后一刻都发现不了编剧的小心思。有时yy也能成为犯罪的素材，果然很乱步。这本似乎对梦游犯罪有偏爱。