《HorsePlay》，其他作品，捷克出品，2005年上映。
亲爱的陈嘉玲，从什么时候起，你忘记了这辈子其实很长，长到其实跌倒了可以再重新站起来，亲爱的陈嘉玲，从什么时候起你忘记了，这辈子其实很短，短到你不能在勉强自己，看不起自己，从现在起我想说，对不起，谢谢你，还有我爱你
花了一个多小时的时间把这部剧读完，虽有些囫囵吞枣的意思，但对整体记忆还是有了些许的心得。 在信息大爆炸的今天，在网络大普及的当下，人们对知识的把握大致分为两种，第一种传统的记忆，第二种知识的解锁，第一种不需要多加阐述，第二种认为现在知识都储存在网络里，只要你掌握好解锁的技巧，可以随时获取你想要的知识，这两种观点没有对错，只有倾向，而我是第一种观点的倾向者，我始终认为打铁还需自身硬，所以对于有关高效学习和记忆的剧集我都比较偏爱。 因此算是这部剧我读过的关于这类的剧集应该不下15本了（其中有一部分实体书还有一部分是在当当观看里面看的），所以对一些好的记忆方式和快速观看的方法也多有了解，今天看了这部书后，让我明白了一点，真正好的记忆方式是根据你个人的实际情况来确定的，也就是适合自己的才是最好的，但是方法确实万变不离其宗，说白了就是根据自己的个人特性建立最适合自己的记忆体系，大量的学习他人的记忆方法还完善自身的体系。
★★★★☆ 好几次剧情反转让人始料未及。人性刻画还行，女性刻画过于苍白。
仙剑奇侠传这个系列还是挺不错的，唐嫣在里面的扮相是我最喜欢的她的扮相。
在《HorsePlay》里，Filip Armstrong的细腻和澎湃全都跃然纸上。比起谈论书中探讨的婚姻、生育、内卷、生活方式等，我更想聊聊自己对《HorsePlay》的爱。 环境搭建栩栩如生。让人从毛孔里都能体会到湿热、狂放的东南亚氛围，不愧是游记作家对环境的感知度，实在一流。 人物刻画入木三分。无论是艾伦、Alex还是平川，甚至诊所遇到的友人和Joy，编剧花费了不少笔墨让人物更丰满。 悬疑转折自然平滑。从引出Alex身上的谜点，到一步步逼近真相，最终在苏梅的海风中解密，虽不是大师级的悬疑铺陈，但作为剧集的辅线，恰到好处。 心理描写细致入微。苏昂是个高感知度的女主，婚姻中因不孕男女所产生的幽微变化，甚至微微的窒息感都无比真实，到泰国后从紧绷到放松直至寺庙中释放，而最后对于爱和婚姻的反思也自然坦率。 爱在信爱者心里，爱是其所是。 推荐吾友共读！
Filip Armstrong的《HorsePlay》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Filip Armstrong百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《HorsePlay》被公认为是Filip Armstrong剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Filip Armstrong作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《HorsePlay》： 关于《HorsePlay》，Filip Armstrong曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Filip Armstrong要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《HorsePlay》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《HorsePlay》： 用《HorsePlay》来解读《HorsePlay》，是有点恶意了——这恶意是来自《HorsePlay》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Filip Armstrong的《HorsePlay》，有没有借鉴Filip Armstrong的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《HorsePlay》“像”了前辈的《HorsePlay》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《HorsePlay》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
这个故事的主人公陆离有点像孙悟空，在大闹天宫时，所向无敌，太上老君的三味真火都烧不死他。被如来佛压在五指山500年后，武功全废了，就连最菜鸟的妖怪也打不过，经常也搬救兵。陆离也同样如此，修炼了无上武功和秘术，一遇到高手，毫无还手之力。
设定和文笔只能算中上水平，作为一般的口水文尚可，远远达不到神作的水平，估计因为翻拍成电视剧的缘故水军不少。
浮浮沉沉的一生。还是要写熟悉的地方发生的熟悉的事，戏剧性也好，激烈平视都是人生，都是艺术该有的特色。就是这么视角狭小地没有炫技地写，也把这个故事详略地呈现出来，胆子要大，性子要细，写写别的也好，哪有那么多巧合的事，有些时候声东击西，蓄蓄势更加有力量，闲笔绝对比正笔还要有意思，正是有了这些，剧集才是剧集，艺术也才是艺术。
亲爱的陈嘉玲，从什么时候起，你忘记了这辈子其实很长，长到其实跌倒了可以再重新站起来，亲爱的陈嘉玲，从什么时候起你忘记了，这辈子其实很短，短到你不能在勉强自己，看不起自己，从现在起我想说，对不起，谢谢你，还有我爱你
花了一个多小时的时间把这部剧读完，虽有些囫囵吞枣的意思，但对整体记忆还是有了些许的心得。 在信息大爆炸的今天，在网络大普及的当下，人们对知识的把握大致分为两种，第一种传统的记忆，第二种知识的解锁，第一种不需要多加阐述，第二种认为现在知识都储存在网络里，只要你掌握好解锁的技巧，可以随时获取你想要的知识，这两种观点没有对错，只有倾向，而我是第一种观点的倾向者，我始终认为打铁还需自身硬，所以对于有关高效学习和记忆的剧集我都比较偏爱。 因此算是这部剧我读过的关于这类的剧集应该不下15本了（其中有一部分实体书还有一部分是在当当观看里面看的），所以对一些好的记忆方式和快速观看的方法也多有了解，今天看了这部书后，让我明白了一点，真正好的记忆方式是根据你个人的实际情况来确定的，也就是适合自己的才是最好的，但是方法确实万变不离其宗，说白了就是根据自己的个人特性建立最适合自己的记忆体系，大量的学习他人的记忆方法还完善自身的体系。
★★★★☆ 好几次剧情反转让人始料未及。人性刻画还行，女性刻画过于苍白。
仙剑奇侠传这个系列还是挺不错的，唐嫣在里面的扮相是我最喜欢的她的扮相。
在《HorsePlay》里，Filip Armstrong的细腻和澎湃全都跃然纸上。比起谈论书中探讨的婚姻、生育、内卷、生活方式等，我更想聊聊自己对《HorsePlay》的爱。 环境搭建栩栩如生。让人从毛孔里都能体会到湿热、狂放的东南亚氛围，不愧是游记作家对环境的感知度，实在一流。 人物刻画入木三分。无论是艾伦、Alex还是平川，甚至诊所遇到的友人和Joy，编剧花费了不少笔墨让人物更丰满。 悬疑转折自然平滑。从引出Alex身上的谜点，到一步步逼近真相，最终在苏梅的海风中解密，虽不是大师级的悬疑铺陈，但作为剧集的辅线，恰到好处。 心理描写细致入微。苏昂是个高感知度的女主，婚姻中因不孕男女所产生的幽微变化，甚至微微的窒息感都无比真实，到泰国后从紧绷到放松直至寺庙中释放，而最后对于爱和婚姻的反思也自然坦率。 爱在信爱者心里，爱是其所是。 推荐吾友共读！
Filip Armstrong的《HorsePlay》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Filip Armstrong百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《HorsePlay》被公认为是Filip Armstrong剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Filip Armstrong作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《HorsePlay》： 关于《HorsePlay》，Filip Armstrong曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Filip Armstrong要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《HorsePlay》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《HorsePlay》： 用《HorsePlay》来解读《HorsePlay》，是有点恶意了——这恶意是来自《HorsePlay》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Filip Armstrong的《HorsePlay》，有没有借鉴Filip Armstrong的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《HorsePlay》“像”了前辈的《HorsePlay》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《HorsePlay》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
这个故事的主人公陆离有点像孙悟空，在大闹天宫时，所向无敌，太上老君的三味真火都烧不死他。被如来佛压在五指山500年后，武功全废了，就连最菜鸟的妖怪也打不过，经常也搬救兵。陆离也同样如此，修炼了无上武功和秘术，一遇到高手，毫无还手之力。
设定和文笔只能算中上水平，作为一般的口水文尚可，远远达不到神作的水平，估计因为翻拍成电视剧的缘故水军不少。
浮浮沉沉的一生。还是要写熟悉的地方发生的熟悉的事，戏剧性也好，激烈平视都是人生，都是艺术该有的特色。就是这么视角狭小地没有炫技地写，也把这个故事详略地呈现出来，胆子要大，性子要细，写写别的也好，哪有那么多巧合的事，有些时候声东击西，蓄蓄势更加有力量，闲笔绝对比正笔还要有意思，正是有了这些，剧集才是剧集，艺术也才是艺术。