影史上第一部有声片《爵士歌王》的故事第二度重拍,邀请七十年代着名流行歌手尼尔.戴蒙德亲自主演,并负责本片的配乐和插曲。剧情改成现代背景,描述犹太教堂的唱诗班主唱罗宾奥维奇,很希望自己的儿子杰斯能够留下
读完了纸书然后来这里打卡纪念一下。读的时候心也跟着汪文宣在咳血,社会的黑暗压抑竟能把一个人鲜活的梦想生吞活剥。褪去了理想,激情,甚至生命力,等待着不知道是遥远还是近在咫尺的抗战胜利,人生没有盼头,感觉这应该是那个时代真实的写照吧。 “你两边都想拉住,你自己却在中间被扯的四分五裂”这是树生对他说过的话。觉得读完后很伤心。苦等树生时听到楼下卖糖水的老人声音变得凄凉,读起来很伤心。还有病重时候窗外确是胜利的一片喜悦,读起来也很令人伤心。作为一个不那么坚强斗争的病弱知识分子,他终究是错付了这个社会。
疫情期间读完。如何评价这部剧呢?正如译者所言“我们不能站在今人的立场上来看待古人,也不能以今人的道德标准来要求古人” 首先,本剧虽批判了教会的阴暗面,但并没有现在阶级立场上一味批判教会的愚蠢。正如第二十八和第九十个故事,他们称赞修道院长和神父的机智,嘲讽农民的愚蠢。与其说是讽刺教会,薄伽丘可能更想讽刺的是蠢人。 还有,本剧提倡男女平等,尊重女性。正如序中所言,这是为女性为目标读者所写的书。在那个时代,文中荒诞的描写,正是“女性拥有追求爱情和性的权利”这一思想的表达。这在当时不可说不前卫。 最后,因文化差异带来的观看体验着实让人惊奇。永远不要用自己的价值观去评判他人的生活和选择。也许是我最大的感触。 (现代视角) 文章虽然通过一个个故事体现了对智慧,道德等品质的推崇和对教会束缚的批判,但也逃不过西方传统对于命运甚至魔法的认知(个人没有理解最后一个苏丹魔法的象征意义) 并且,随说是尊重女性,书中女子也不过是男人的附属品和财产一样的存在。期中物化女性的描写比比皆是。不能像现代女性一样在生产方面创造同样价值却想拥有平等,显然是一种奢望。 最后,我们或许无法理解意大利当时的婚姻和家庭观念,对于爱情和性行为的理解也截然不同。但此剧被称为经典,若是让三观未成的青少年来观看,私以为还是不太妥当的。 感谢几天以来的陪伴,感谢译者所做的努力,谢谢。
挺有意思的哈哈哈哈,里面有一些挺实用的防身小技巧,当然更多的是不实用的小技巧,适合战乱国家人民学一下。 看完觉得特工真不是一般人能做的,直肠藏东西牛逼,完了,特工光环一下就没了
读完了纸书然后来这里打卡纪念一下。读的时候心也跟着汪文宣在咳血,社会的黑暗压抑竟能把一个人鲜活的梦想生吞活剥。褪去了理想,激情,甚至生命力,等待着不知道是遥远还是近在咫尺的抗战胜利,人生没有盼头,感觉这应该是那个时代真实的写照吧。 “你两边都想拉住,你自己却在中间被扯的四分五裂”这是树生对他说过的话。觉得读完后很伤心。苦等树生时听到楼下卖糖水的老人声音变得凄凉,读起来很伤心。还有病重时候窗外确是胜利的一片喜悦,读起来也很令人伤心。作为一个不那么坚强斗争的病弱知识分子,他终究是错付了这个社会。
疫情期间读完。如何评价这部剧呢?正如译者所言“我们不能站在今人的立场上来看待古人,也不能以今人的道德标准来要求古人” 首先,本剧虽批判了教会的阴暗面,但并没有现在阶级立场上一味批判教会的愚蠢。正如第二十八和第九十个故事,他们称赞修道院长和神父的机智,嘲讽农民的愚蠢。与其说是讽刺教会,薄伽丘可能更想讽刺的是蠢人。 还有,本剧提倡男女平等,尊重女性。正如序中所言,这是为女性为目标读者所写的书。在那个时代,文中荒诞的描写,正是“女性拥有追求爱情和性的权利”这一思想的表达。这在当时不可说不前卫。 最后,因文化差异带来的观看体验着实让人惊奇。永远不要用自己的价值观去评判他人的生活和选择。也许是我最大的感触。 (现代视角) 文章虽然通过一个个故事体现了对智慧,道德等品质的推崇和对教会束缚的批判,但也逃不过西方传统对于命运甚至魔法的认知(个人没有理解最后一个苏丹魔法的象征意义) 并且,随说是尊重女性,书中女子也不过是男人的附属品和财产一样的存在。期中物化女性的描写比比皆是。不能像现代女性一样在生产方面创造同样价值却想拥有平等,显然是一种奢望。 最后,我们或许无法理解意大利当时的婚姻和家庭观念,对于爱情和性行为的理解也截然不同。但此剧被称为经典,若是让三观未成的青少年来观看,私以为还是不太妥当的。 感谢几天以来的陪伴,感谢译者所做的努力,谢谢。
挺有意思的哈哈哈哈,里面有一些挺实用的防身小技巧,当然更多的是不实用的小技巧,适合战乱国家人民学一下。 看完觉得特工真不是一般人能做的,直肠藏东西牛逼,完了,特工光环一下就没了