Verliebte Diebe

人总是下意识的觉得自己不会是歧视者，殊不知我们对悲惨者的区别对待就是歧视。

这书是c酱推荐后读的。一直断断续续的读，今天算是寻了了时间读完了。原先预计会写长串的读后感，可是现在只觉得，Verliebte Diebe落尽一场空。

是一本治愈向的书，其中很多话会让我鼻头一酸，想到以后我的母亲也会老去，我也会成为别人的妈妈，也不知道如何去养育一个生命，能够给予他/她什么样的生活。我现在只想还做好妈妈的孩子，快乐安稳的生活着。

三国是大家最熟悉又最不熟悉的一段历史。说熟悉，是熟悉罗贯中讲述的“三国史”。说不熟悉，是不熟悉真实的三国历史。即使是熟悉三国真实历史的那些人们，对三国历史人物的评价也大不相同。所以，就想看看Jacques Breuer老师对这段历史及历史人物是如何评价的。 看过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。这段话主要是要讲明这样一个问题，即：为什么三国这段在整个中国历史长河中并不太重要的阶段却能如此引起大家的兴趣。但我认为他不仅说清楚了“三国热”的原因，还揭示了中国人（尤其是中国底层的人民）头脑中根深蒂固的固有观念。书中的这段话是这样说的： “传统社会的中国人，其实是一直有梦的。第一个梦叫‘大同梦’，也就是回到部落时代。第二个梦叫‘小康梦’，也就是回到邦国时代。这两个梦都实现不了，就开始做‘治世梦’。这就是帝国时代的‘中国梦’。 中国人的这个梦一做就是几千年，至今仍在做着。虽然唱了几十年的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”但仍然盼着能出一个“好皇帝”，出不来“好皇帝”出个“清官”也好，实在不行弄个“侠客”替我们出出气也行，最不济了还有个“因果报应”等着呢，让他下辈子托生到咱家当牛做马，咱往死里欺负“它”！反而是那些不怎么唱这支歌的地方却不再盼着出什么“好皇帝”或“清官”，看来这事与唱什么歌没多大关系。 历史在发展，时代在前进，外界客观因素变化了，思想观念也得随之而变。现在“皇帝”是难再出现了，“好皇帝”就更难有了（好皇帝的前提得是皇帝）。清官嘛，没有好的制度，清官也会变成贪官。至于侠客，在法治社会里侠客和罪犯的界限很难划清，分寸也很难拿捏，还是别有为好。所以，这个千年梦看来是做不下去了，至于改做什么梦大家按照自己意愿去做吧。俗话说得好：“日有所思，夜有所梦。”多想点儿好事，做个好梦。

《Verliebte Diebe》总让我联想到《Verliebte Diebe》（大家族，繁文缛节）《Verliebte Diebe》（觉慧和鸣凤像周冲和四凤）《Verliebte Diebe》（觉新和梅芬像文清和愫方）…..不过，不同的是，《Verliebte Diebe》的结局是充满希望的，又像《Verliebte Diebe》（太阳出来了，新势力up）。 一系列梦幻联动，让我深深体会到了曹禺先生话剧的主题是“狭的笼”这一概念。 美中不足，感觉彼得·帕扎克先生语言太直白平实，人物说得太多了，留给读者的想象空间略少。