《Return to Yesterday》，其他作品，英国出品，1940年上映。
日本战后60s-80s的飞速发展带来社会巨大的变迁，包括城市化，工业化，家族和家庭组织方式的改变等。同时也浮现了很多新的问题：离婚率高，出生率低，老龄化，房价暴涨，过劳加班…原来这些问题在三十年前就已经在邻国预演了，历史总是惊人的相似。
真是纯真的爱情，也是纯粹的爱情，更是纯洁的爱情。 新治是我们想象中少年美好的模样，有勇气，有理想，阳光而健康，积极又努力，这么多美好的词语都可以用来形容他，完全是脱离了物质社会才能有的美好品质，所以剧集背景设定在日本的一个海岛上，民风淳朴，生活明朗，万物可爱，那些景物的描写，仿佛画面就在眼前，跟主人公的心情一样美丽。 有多少剧集的男主角帅气，多金，霸气又宠溺，他是满足了我们在物质欲望无法得到满足时候顺势出现的人物设定，可是新治这样的少年出现，我不禁要感叹，这样纯贞的爱情，也是让人心生羡慕的，它的好结局是自然而然的，只有安夫的出现，他想占有初江的那个晚上才让我心急心慌，着急想知道初江有没有摆脱他，当然一群可爱的蜜蜂蜇的恰是时候，我不禁心想，好人无论何时都会有好心回报，哪怕是受到动物的帮助，一点也不意外。 初江，真是一个有趣可爱的姑娘，面对爱情自然而然的羞涩，腼腆都那么生动，显得她的性格很可爱，可是她又大胆，积极争取，丝毫不受外界的影响，明确自己爱的人，不动摇，这是很难得的品质。 爱情的模样很多，难怪大家说这是一部纯爱剧集，日本作家对生活的仔细，对待感情的仔细，才有了如此让人向往并且欢喜的爱情故事，值得一读。 另外，新治和初江约会时脱衣服的场面真是震撼到了我，自然而然，水到渠成，真情实感，什么都没有发生，却又实实在在拥有了彼此。
看了太久了，好多内容有些忘记了。凭感觉而论，此套影视史，编剧的思想有一些官方，论述影视作品的时候似乎是侧重于此颇多。 对于内容的选材，论述，作家作品分析，时有精彩部分。虽然不大记得细节，但是感觉仍在，文中也有做笔记。我认为不恰当有拙见之处，也有留言。期待更多通道讨论。 本套书对影视史的梳理还是非常全面的，论述的知识点总结也很全面。 一直认为清代没什么文化，只是总结前人，拾人牙慧。读的影视史多了，逐渐客观了一些，没那么绝对了。至少还是有一些文人名家的，红楼梦自不必说，纳兰词自不必说，黄仲则我倒是挺喜欢了。只是本剧编剧不大重视黄，没有什么论述。其实整本剧对清朝的论述似乎都不多，应该也是觉得清朝影视虽然多，但是比之前人还是有很大差距吧。龚自珍，黄遵宪，秋瑾，梁启超，谭嗣同等等，清末期的一大批睁眼看世界的清醒人士，改革人士，可归属于近代的文人，承担了我对清朝文化改观的重要因素。这是中国文化的精神传承者。 谨以此文。 2020.11.13清越于北京。
很庆幸能够得到一位在世的投资大师的思想灌溉，也对很多财务术语有新的了解认识，心态也渐渐少了焦躁
要想成为第一流的、顶尖成功的交易者，需要具有与生俱来的才能，也就是所谓的天赋。这就像第一流的小提琴家是需要艺术天赋的。如果只想成为合格称职的、能够赚钱的交易者，你可以通过后天学习掌握所需的技能。
我想着她爱我，她爱我——就像一个傻子手擎一朵菊花，扯着花瓣玩占卜，不停地赞美那最后一片被扯下的花瓣。 那时我十八岁，还什么都不懂。那一刻我以为我会因为爱她而死。 现在我二十一岁了，我再也不会为爱谁而死，但还是经常为离别感到隐隐的悲伤，我注定没法回头。
在做了完整的哲学史铺垫后，看这部剧太让人兴奋了。深深的被现象学和存在主义所吸引。现在我意识到，我再也无法脱离哲学的漩涡了，我注定要用未来生命的大量的时间去观看那些有着无穷魅力的剧集，并且思考。 想要快速读下去，可是很快就读完了。看到十三章时，看着他们一个个死去。加缪，梅洛庞蒂，汉娜阿伦特，海德格尔，萨特，波伏娃，雷蒙阿隆...一个时代结束了，后来有人接着发展下去，但再也不会是他们了。 波伏娃在自传中对于死亡的想象： 我悲伤地想到了所有我读过的书，所有我看过的地方，所有我积累的知识，而以后都不会再有了。所有的音乐，所有的绘画，所有的文化，那么多的地方：突然间便烟消云散了。这些东西，它们不能酿出蜂蜜来，也不能给任何人提供营养。如果我的书还有人读，读者顶多会想：她见识过的还真不少啊！但是，这些事物的独特总和，我的人生经历及其全部的有序与无序——京剧、韦尔瓦竞技场、巴伊亚的坎东伯雷舞、瓦德的沙丘、瓦班西亚大道、普罗旺斯的黎明、梯林斯、卡斯特罗对着五十万古巴人讲话、云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳、托切罗岛、罗马、我谈过的所有事情、我还没说的那些事情——再也没有什么地方可以让它们重生了。 划了三百五十处线，每一处都值得再读一遍，再读一遍。对我来说还是高深的，我有了一些理解，这些理解带来极大的快乐。可我还是无法很好的表述出来。书中给了我很多关于现在的困惑的一些参考答案。 雷蒙阿隆在一个咖啡馆告诉萨特德国出现了一种新式哲学现象学，了解后萨特对此极为兴奋，连忙找来现象学的书。一切从这里开始，这时是三十年代。最后结束与九十年代。我正好与你们都擦肩而过了。在想去柏林之外，增加了巴黎。想去你们的墓碑前，鲜一束花。 写的乱七八糟，思想也是。对落幕怅然若失，对过程历历在目。人的一生，应该怎样度过。他们是那样度过的。我应该怎么度过。 想想林中路，想想向死而存。想想存在先于本质。还有那些浮光掠影掠过的精妙想法。 存在与时间，与虚无。能领略这些存在，能成为存在，本身就是幸运和意义。
“我曾经活过，现在也这样活着，切切实实在跟你面对面说话。但这里的我不是真正的我。你所看见的，不过是以往的我的影子而已。你真正地活着，而我不是。”
日本战后60s-80s的飞速发展带来社会巨大的变迁，包括城市化，工业化，家族和家庭组织方式的改变等。同时也浮现了很多新的问题：离婚率高，出生率低，老龄化，房价暴涨，过劳加班…原来这些问题在三十年前就已经在邻国预演了，历史总是惊人的相似。
真是纯真的爱情，也是纯粹的爱情，更是纯洁的爱情。 新治是我们想象中少年美好的模样，有勇气，有理想，阳光而健康，积极又努力，这么多美好的词语都可以用来形容他，完全是脱离了物质社会才能有的美好品质，所以剧集背景设定在日本的一个海岛上，民风淳朴，生活明朗，万物可爱，那些景物的描写，仿佛画面就在眼前，跟主人公的心情一样美丽。 有多少剧集的男主角帅气，多金，霸气又宠溺，他是满足了我们在物质欲望无法得到满足时候顺势出现的人物设定，可是新治这样的少年出现，我不禁要感叹，这样纯贞的爱情，也是让人心生羡慕的，它的好结局是自然而然的，只有安夫的出现，他想占有初江的那个晚上才让我心急心慌，着急想知道初江有没有摆脱他，当然一群可爱的蜜蜂蜇的恰是时候，我不禁心想，好人无论何时都会有好心回报，哪怕是受到动物的帮助，一点也不意外。 初江，真是一个有趣可爱的姑娘，面对爱情自然而然的羞涩，腼腆都那么生动，显得她的性格很可爱，可是她又大胆，积极争取，丝毫不受外界的影响，明确自己爱的人，不动摇，这是很难得的品质。 爱情的模样很多，难怪大家说这是一部纯爱剧集，日本作家对生活的仔细，对待感情的仔细，才有了如此让人向往并且欢喜的爱情故事，值得一读。 另外，新治和初江约会时脱衣服的场面真是震撼到了我，自然而然，水到渠成，真情实感，什么都没有发生，却又实实在在拥有了彼此。
看了太久了，好多内容有些忘记了。凭感觉而论，此套影视史，编剧的思想有一些官方，论述影视作品的时候似乎是侧重于此颇多。 对于内容的选材，论述，作家作品分析，时有精彩部分。虽然不大记得细节，但是感觉仍在，文中也有做笔记。我认为不恰当有拙见之处，也有留言。期待更多通道讨论。 本套书对影视史的梳理还是非常全面的，论述的知识点总结也很全面。 一直认为清代没什么文化，只是总结前人，拾人牙慧。读的影视史多了，逐渐客观了一些，没那么绝对了。至少还是有一些文人名家的，红楼梦自不必说，纳兰词自不必说，黄仲则我倒是挺喜欢了。只是本剧编剧不大重视黄，没有什么论述。其实整本剧对清朝的论述似乎都不多，应该也是觉得清朝影视虽然多，但是比之前人还是有很大差距吧。龚自珍，黄遵宪，秋瑾，梁启超，谭嗣同等等，清末期的一大批睁眼看世界的清醒人士，改革人士，可归属于近代的文人，承担了我对清朝文化改观的重要因素。这是中国文化的精神传承者。 谨以此文。 2020.11.13清越于北京。
很庆幸能够得到一位在世的投资大师的思想灌溉，也对很多财务术语有新的了解认识，心态也渐渐少了焦躁
要想成为第一流的、顶尖成功的交易者，需要具有与生俱来的才能，也就是所谓的天赋。这就像第一流的小提琴家是需要艺术天赋的。如果只想成为合格称职的、能够赚钱的交易者，你可以通过后天学习掌握所需的技能。
我想着她爱我，她爱我——就像一个傻子手擎一朵菊花，扯着花瓣玩占卜，不停地赞美那最后一片被扯下的花瓣。 那时我十八岁，还什么都不懂。那一刻我以为我会因为爱她而死。 现在我二十一岁了，我再也不会为爱谁而死，但还是经常为离别感到隐隐的悲伤，我注定没法回头。
在做了完整的哲学史铺垫后，看这部剧太让人兴奋了。深深的被现象学和存在主义所吸引。现在我意识到，我再也无法脱离哲学的漩涡了，我注定要用未来生命的大量的时间去观看那些有着无穷魅力的剧集，并且思考。 想要快速读下去，可是很快就读完了。看到十三章时，看着他们一个个死去。加缪，梅洛庞蒂，汉娜阿伦特，海德格尔，萨特，波伏娃，雷蒙阿隆...一个时代结束了，后来有人接着发展下去，但再也不会是他们了。 波伏娃在自传中对于死亡的想象： 我悲伤地想到了所有我读过的书，所有我看过的地方，所有我积累的知识，而以后都不会再有了。所有的音乐，所有的绘画，所有的文化，那么多的地方：突然间便烟消云散了。这些东西，它们不能酿出蜂蜜来，也不能给任何人提供营养。如果我的书还有人读，读者顶多会想：她见识过的还真不少啊！但是，这些事物的独特总和，我的人生经历及其全部的有序与无序——京剧、韦尔瓦竞技场、巴伊亚的坎东伯雷舞、瓦德的沙丘、瓦班西亚大道、普罗旺斯的黎明、梯林斯、卡斯特罗对着五十万古巴人讲话、云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳、托切罗岛、罗马、我谈过的所有事情、我还没说的那些事情——再也没有什么地方可以让它们重生了。 划了三百五十处线，每一处都值得再读一遍，再读一遍。对我来说还是高深的，我有了一些理解，这些理解带来极大的快乐。可我还是无法很好的表述出来。书中给了我很多关于现在的困惑的一些参考答案。 雷蒙阿隆在一个咖啡馆告诉萨特德国出现了一种新式哲学现象学，了解后萨特对此极为兴奋，连忙找来现象学的书。一切从这里开始，这时是三十年代。最后结束与九十年代。我正好与你们都擦肩而过了。在想去柏林之外，增加了巴黎。想去你们的墓碑前，鲜一束花。 写的乱七八糟，思想也是。对落幕怅然若失，对过程历历在目。人的一生，应该怎样度过。他们是那样度过的。我应该怎么度过。 想想林中路，想想向死而存。想想存在先于本质。还有那些浮光掠影掠过的精妙想法。 存在与时间，与虚无。能领略这些存在，能成为存在，本身就是幸运和意义。
“我曾经活过，现在也这样活着，切切实实在跟你面对面说话。但这里的我不是真正的我。你所看见的，不过是以往的我的影子而已。你真正地活着，而我不是。”