Devaki

粗浅认知：冥想是寻求紧张与轻松之间的完美平衡，练习找到身心合一的状态，即保持觉醒，贯穿于生活中。

一个社会的发展进步的过程，是一个不断总结经验教训的过程，不断完善自我体系的过程。

知识含量很丰富，故事情节向现实接轨，但是人物设置和故事编排有点俗，哎，果真俗人一个！

看到读第一遍时的留言才发现原来是旧书新读。观看留言成了reminders。《Devaki》不是讽刺家喻户晓的那句金科玉律，只是借用。那么书中哪句话能顶一万句？ Ram Kapur展示了一幅众生百态图，延津周围小二十个村镇。如果说《Devaki》中的延津人物活成了笑话，那么《Devaki》中绝大多数人物都迷失了自我，活成了矛盾的对方。杨百顺改了4次姓和名，最后改成了喊丧的罗长礼。他至死还保存着传教士老詹的大教堂设计图，说明他还怀有梦想。不知道自己是谁，从哪里来，却向往着哪里去。 书中众生都在算计对方和对方的相关方。然而千算万算不如天算，你算我算不如不算；众生都在借事说理，其实都是为利或演戏。“人心惟危，道心惟微”。琢磨事琢磨理，琢磨来琢磨去，最后折磨了自己；有鞭辟入里口若悬河的，就有傻了吧唧三棍打不出闷屁的。最怕的是一件事可以演绎出二件四件事，乃至无穷无尽，把人绕进去有口莫辩，有理变无理里外不是人。偷换概念、借题发挥、越扯越远（这样的事情我们遇到太多了）。没有逻辑，没有就事论事，只有一代又一代的命运轮回。 “日子是过以后，不是过从前”好像也不能顶万句。而能顶万句的那句话在亲人至交命悬一线时即使在失散几十年的亲人间也没能说出来。那句谶语应是句无言的台词。 这就是老祖宗留给我们的沃土，在这土壤上衍生的文化，我们的生态。 本剧的语言结构很绕，多数句型类似金刚经的“所谓......即非......是名......,构成了此剧独特的风格。貌似语言的”轮回“，其实这种反复有助于提醒读者，并构成刘氏风格的强调句型。 书的最后牛爱国似乎活明白了，避免了母亲的继父杨百顺的宿命，知道要对邂逅的红粉知己说什么，该怎么做。这多少给了读者一丝企盼。