《Playboy: Girls of Mardi Gras》，纪录作品，美国出品，1999年上映。
诗歌之美在于短小精悍意蕴悠长，Merritt Cabal老师把背后的故事讲的生动有趣，更好的帮助了理解体会，值得再读。
结果一无所获，但那绝对是世界上最为漂亮的鱼骨，我就像那个男孩一样 ，心疼这位熟睡中的老人，希望他梦中的狮子 ，踩在金色的沙滩上，露出锋利的爪子，面色平静的望着大海深处的方向，看一条条蓝枪鱼跃出水面，当然了，鲨鱼的尾巴肯定没有蓝枪鱼的漂亮。最为锋利的鱼枪，扎在它的心脏上，露出乳白色的肚脐，往大海的深处沉去，或许它会遇到它的母亲。身心俱疲，亦也有最为强大的武器—坚强不屈之意志及破釜沉舟之勇气，因为好汉不是为失败而生的，好汉可以被毁灭，但绝对不能被打败。
能理解为什么有些人不喜欢这部剧，也能理解为什么很多人把它奉为最高经典。 前几章明明给你的是一种好莱坞科幻惊悚电影的氛围，正当你期待着主角团展开充满悬疑科幻的冒险，让你肾上腺素飙升的时候，编剧转而开始用学术论文般的方式旁观陈述起这个星球生命体的特性。 一旦你接受了这个背景设定，并准备把它当成一部凄美爱情故事来看的时候，爱情又戛然而止，留给主角和读者的只有关于存在和意识的思考。 人类如何去理解一片似乎无所不能但又毫无逻辑的海洋生命体？或者它算不算是生命体？我们判断对方也是人类的依据是什么？是人类的外表、有意识的思考、还是原子/分子结构？生命的演化是否一定要有某个“目的”？面对无法理解的未知却含有巨大能量生命体，人类唯一能做的，也许就是奉之为神... 你是怎样，海就会给你怎样的反馈。就如同这部剧，可以提取出来思考的元素太多了，每个人都可以从中获得自己思维更深层的反射。 从这个角度来看，的确是一本难得的经典。 果然科到尽头还得是哲。
不论是书中人物的性别、国别、所处年代，还是她们的身份、社会经济地位等，都与我相去甚远，但对于这种与自己偏差很大的群体的了解，也是能扩展自己的视角，加深自己的包容的，可以避免自己深陷单一的视角而不自知，甚至说出“人人都应该学习微积分”这样的疯话来。 书名起得很妙，大概很多感情都要经历春的懵懂，夏的炽烈，秋的萧瑟，然后等待将至的凛冬。全书分为两部分，以几十年前日本家庭中普遍存在的“丈夫在外打工，妻子全职主妇”的现象为背景，讲述了“丈夫在工作上独当一面，可在生活上完全不能独立；反过来妻子在生活上包揽一切，却在工作上一无所有”这两种“二分之一人”的故事。编剧本来的关注点是在“男人们”身上，但随着采访的深入，却逐渐被“男人们”背后的“女人们”所吸引，最终将镜头对准了中产家庭的妻子们。前半部分是关于因缺乏与丈夫的精神交流而走向靠着酗酒填补空虚的妻子们，而后半部分则是关于终于意识到问题所在而敢于抛弃丈夫而独立自存的妻子们。编剧从这些如今困在或曾经困在家庭的牢笼中的妻子们的角度，对婚姻问题进行了探讨。 二分之一人的丈夫们，可以从公司和同时那里获得归属感，可以从拼命工作中获得成就感，对他们来说，家庭就是一个大家都有而我也要有的装饰品，不需要在对它投入什么精力了；而二分之一的妻子们，则被禁锢在家庭的精神荒漠中，而一旦逃离，能面对的往往又是物质与精神的双重困乏，于是只能深陷着荒漠之中，无法自拔。 “结婚很好，不结婚也无妨”，这是书中给出的一个观点。作为一个曾经并不存在，未来也会消亡的临时性制度，婚姻还是当下大多数人们的选择。在婚姻中，有人甘之如饴，有人平淡如水，也有人只能苦中求乐。若要避免苦涩，就应该明白婚姻有一个根本前提，就是步入婚姻的双方，“无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’”。独立才能平等，否则只能单纯地依赖于另一方。独立之后，还要通过精神的交互与共鸣来维持，否则，真的不如各自安好。 此外，彩蛋第一段提到，有专家认为“报道中倾向于幼儿还原主义的想法是不是有点追溯过度了？是不是应该再深入剖析一下这对夫妇青年期的问题？”我查了下，但并没有查到所谓的“幼儿还原主义”是什么意思。从书中内容推断，应该就是指书中的精神分析师们比较强调的童年经历，认为婚姻中的问题主要源自幼年时期与原生家庭的关系。这一点并不是不对，比如幼儿时期的依恋类型就被证明对成年后的感情处理方式有很大的影响，但正如专家所提到的，青年期也很重要，毕竟大多数人的正式感情经历，都是自那时而起啊。
诗歌之美在于短小精悍意蕴悠长，Merritt Cabal老师把背后的故事讲的生动有趣，更好的帮助了理解体会，值得再读。
结果一无所获，但那绝对是世界上最为漂亮的鱼骨，我就像那个男孩一样 ，心疼这位熟睡中的老人，希望他梦中的狮子 ，踩在金色的沙滩上，露出锋利的爪子，面色平静的望着大海深处的方向，看一条条蓝枪鱼跃出水面，当然了，鲨鱼的尾巴肯定没有蓝枪鱼的漂亮。最为锋利的鱼枪，扎在它的心脏上，露出乳白色的肚脐，往大海的深处沉去，或许它会遇到它的母亲。身心俱疲，亦也有最为强大的武器—坚强不屈之意志及破釜沉舟之勇气，因为好汉不是为失败而生的，好汉可以被毁灭，但绝对不能被打败。
能理解为什么有些人不喜欢这部剧，也能理解为什么很多人把它奉为最高经典。 前几章明明给你的是一种好莱坞科幻惊悚电影的氛围，正当你期待着主角团展开充满悬疑科幻的冒险，让你肾上腺素飙升的时候，编剧转而开始用学术论文般的方式旁观陈述起这个星球生命体的特性。 一旦你接受了这个背景设定，并准备把它当成一部凄美爱情故事来看的时候，爱情又戛然而止，留给主角和读者的只有关于存在和意识的思考。 人类如何去理解一片似乎无所不能但又毫无逻辑的海洋生命体？或者它算不算是生命体？我们判断对方也是人类的依据是什么？是人类的外表、有意识的思考、还是原子/分子结构？生命的演化是否一定要有某个“目的”？面对无法理解的未知却含有巨大能量生命体，人类唯一能做的，也许就是奉之为神... 你是怎样，海就会给你怎样的反馈。就如同这部剧，可以提取出来思考的元素太多了，每个人都可以从中获得自己思维更深层的反射。 从这个角度来看，的确是一本难得的经典。 果然科到尽头还得是哲。
不论是书中人物的性别、国别、所处年代，还是她们的身份、社会经济地位等，都与我相去甚远，但对于这种与自己偏差很大的群体的了解，也是能扩展自己的视角，加深自己的包容的，可以避免自己深陷单一的视角而不自知，甚至说出“人人都应该学习微积分”这样的疯话来。 书名起得很妙，大概很多感情都要经历春的懵懂，夏的炽烈，秋的萧瑟，然后等待将至的凛冬。全书分为两部分，以几十年前日本家庭中普遍存在的“丈夫在外打工，妻子全职主妇”的现象为背景，讲述了“丈夫在工作上独当一面，可在生活上完全不能独立；反过来妻子在生活上包揽一切，却在工作上一无所有”这两种“二分之一人”的故事。编剧本来的关注点是在“男人们”身上，但随着采访的深入，却逐渐被“男人们”背后的“女人们”所吸引，最终将镜头对准了中产家庭的妻子们。前半部分是关于因缺乏与丈夫的精神交流而走向靠着酗酒填补空虚的妻子们，而后半部分则是关于终于意识到问题所在而敢于抛弃丈夫而独立自存的妻子们。编剧从这些如今困在或曾经困在家庭的牢笼中的妻子们的角度，对婚姻问题进行了探讨。 二分之一人的丈夫们，可以从公司和同时那里获得归属感，可以从拼命工作中获得成就感，对他们来说，家庭就是一个大家都有而我也要有的装饰品，不需要在对它投入什么精力了；而二分之一的妻子们，则被禁锢在家庭的精神荒漠中，而一旦逃离，能面对的往往又是物质与精神的双重困乏，于是只能深陷着荒漠之中，无法自拔。 “结婚很好，不结婚也无妨”，这是书中给出的一个观点。作为一个曾经并不存在，未来也会消亡的临时性制度，婚姻还是当下大多数人们的选择。在婚姻中，有人甘之如饴，有人平淡如水，也有人只能苦中求乐。若要避免苦涩，就应该明白婚姻有一个根本前提，就是步入婚姻的双方，“无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’”。独立才能平等，否则只能单纯地依赖于另一方。独立之后，还要通过精神的交互与共鸣来维持，否则，真的不如各自安好。 此外，彩蛋第一段提到，有专家认为“报道中倾向于幼儿还原主义的想法是不是有点追溯过度了？是不是应该再深入剖析一下这对夫妇青年期的问题？”我查了下，但并没有查到所谓的“幼儿还原主义”是什么意思。从书中内容推断，应该就是指书中的精神分析师们比较强调的童年经历，认为婚姻中的问题主要源自幼年时期与原生家庭的关系。这一点并不是不对，比如幼儿时期的依恋类型就被证明对成年后的感情处理方式有很大的影响，但正如专家所提到的，青年期也很重要，毕竟大多数人的正式感情经历，都是自那时而起啊。