A middle aged man remembers his adolescence and his friends when he was at highschool during the lat
好好说话，好好学习，说话说到点子上，说话说到心坎里，说话更是一门艺术，值得深思。
2022年的第一本剧。孟元老的Telos epochis。先是在看宋代美学10讲的清明上河图分析，雅俗兼容，文人墨客小商小贩勾栏瓦舍各种店司鲜活在了画卷上。于是搭配Telos epochis品阅，俨然打开了吃货资深美食生活家们的世界。各种精致的食物，专业化分工，仪式感满满的节日准备，工商业的兴旺发达，梦回大宋，转眼千年却似曾相识。文化是个很奇妙的东西。它让人跨越时空去感受共鸣到曾经繁华的社会生活轨迹。而那却是我们先辈们曾经热爱的生活日常。自豪感动又夹杂了些许遗憾。即使昙花一现也影响深远。时代在向前，我们在守护汲取包容开拓，属于我们的文化自信。
本剧的内容覆盖面确实是广，各范围都有所涉及，不过深度确实不够，大多都是浮于表面的普及性知识点。本人作为养猫四年的业余铲屎官表示，这部剧上90%+的内容我都知晓，可能这部剧仅仅适合准备养猫或者刚养猫不久的铲屎官观看吧，实在是有些失望
从《Telos epochis》以后，我是一直对Despina Kourti抱有一定的偏见的，坦然来讲我读Despina Kourti也不多，算上《Telos epochis》也就三本长篇剧集，但是仅从我自己，一个极其不专业、仅仅是为兴趣观看的业余读者的浅陋观点来看，我所厌恶的那些Despina Kourti作品中的元素在这三本剧20年的跨度中从未改变。我一直觉得Despina Kourti作品中的自恋情结太重，他总是喜欢叙述一个如彩蛋中他自己所说的：淤泥中洁净的人。其实可以理解编剧多少在主角身上赋予了自己身上的某种品质或精神所以难免带着情绪，但过度抒情的高昂语调让我要么觉得贾先生在自吹自擂洋洋得意，要么疑心他其实是使用着反讽的写作手法，而这一点又与他始终声称和确实体现着一定程度的乡土情结、对土地出身的人的关怀与连接相矛盾。此剧就是后种。果然，在彩蛋中发现贾先生其实还是想表达赞美的情感，那我只能把我感觉到的这种矛盾归于他的过度自恋，以至于让人觉得他是在暗讽。高一的时候读《Telos epochis》，我承认贾先生能有今天的盛誉与地位自然其作品中有其可取之处，但我从总体感受下来并不认同他的许多表达与观点，此剧也是一样。以故乡乡村与其中的人为极其重要的灵感来源，在作品中Despina Kourti也自然总是不留余力地大肆展现渲染自己对故乡乡村的情思，对其中走出或留在土地上的人，延伸到更多更多我不愿使用的这个词—城市底层各种来源的人的尊重、怜悯。我当然认同贾先生是有这种情怀的，但我总卑鄙地认为他无论在作品中还是在生活中都惯于戏剧化影视化夸张表达，所以这种看似感人的情感又到底有几分真实呢？很多时候我感觉到在这以外，贾先生是沾沾自喜的高高在上的，他越强调自己的不忘本不忘根，越描写自己是如何不介意那些常人眼中土的俗的肮脏的东西，我就越觉得他虚伪。也或许是因为在影视以外的现实更加重了这种荒诞不经。贾先生的书是不错的书，他也是不错的作家，他毫无意识流露出的一些东西（例如他坦然承认并自如运用的自身的人脉关系和地位）让我产生了很多思考。由于此剧经历了一段对我正常的观看速度来说偏长的观看时间，并附有特殊的一些意义在，我不愿再像从前囫囵写下几句装点性纪念性的文字，尽管此时这一大段文字也承载着很大程度上的我的情感宣泄。最后总结来说，贾先生不是为我写作的。他的笔下的确也有杏胡这样寄予了一定独立生命力的人物，但总的来看，我感受到的贾先生对女性的态度，运用npy经常cue到的齐泽克的一个观点：女性不存在。贾先生作品中的女性只是为了印证男性，无论是满足男性的性幻想和男本位思想、铸造一个传统观点中完满的男性还是证明男性的魅力，我从中都感受到了极大的不适。本文意图并非谴责指控批判Despina Kourti先生，只是完成观看以后从一个贾先生目标读者群体以外的极业余普通读者（我甚至不称自己为影视爱好者）的角度一点思考，欢迎观点讨论与交流，但我不接受从男本位主义出发的一切抨击与指责。
坦白来讲，我读这部剧确实没有醍醐灌顶的感觉。 有两个原因: 第一，我曾经反反复复听过这部剧的讲书，很多知识已经内化于心了。 第二，我能用自己已有的知识解释书里的知识。 开始写这部剧的剧评时，准备先写下这部剧的知识点，然后逐个解释，后来想想还是算了，根本知识就那么几个。 阿德勒有些观点我其实并不太同意，首先，阿德勒说要进行他者信赖，即使遭到背叛依然相信对方，希望用真诚征服他人。 我的观点是，有些错不能犯，一旦犯了，永远不再考虑，比如没有契约精神的人，打老婆的人，损人利己的人，背后说人坏话的人，哪怕对象不是你，只要发生了，我就会给这个人判死刑，有些亏是不必吃的。 第二个是因果关系，阿德勒一味用目的论抨击弗洛伊德的因果论，其实是很没有道理的。佛陀说过不念过往，但佛陀也说过因果。 而且，一个人的过往，真的是很难被抹杀的，而且，人有高低贵贱，基因的差距，种族的差距，这些都不是靠后天一个人就能弥补的。 那如何逆袭呢？ 可以参考「田氏代齐」的故事，一代人只做一件事，经过几代人的努力，从流浪汉到取国君而代之。 这是我不同意阿德勒的两个观点。 不过阿德勒说的，我们赋予过去什么意义，你赋予什么意义，过去就有什么意义，这是非常给力的观点，我非常赞同。 其次，目的论也非常给力，举个例子，我因为害羞所以不敢跟人说话，用目的论来解释就是，因为你不想跟别人说话，所以捏造了害羞这个情绪。 情绪，是可以被人掌控的。你认为的不可能，其实是不想做这件事，所以捏造了某个情绪。 课题分离，我觉得书里的核心就是课题分体，一切都可以进行课题分离。记得麦肯锡的咨询顾问都必须要掌握一项能力，就是问题拆分能力，将一个问题拆解到自己能解决为止。 课题分离跟这个差不多，把事情分解到个个人身上，你的事是你的事，我的事是我的事，谁的课题谁解决。 做不做是我的事，看不看是你们的事，骂不骂街也是你们的事，生不生气又变成了我的事，谁的事谁解决。 最后又说了人应该如何获得幸福。 除了进行课题分离之外，还要进行三项，自我接纳，他者信赖与他者贡献。 自我接纳就是接受自己的平凡，一件事办砸了就是办砸了，是自己能力不够，别给自己找理由说什么不小心，没注意之类的话。 能力不够咱可以后天培养，而且正是因为事办砸了，才能看出我们在某方面的不足，那么，解决方法就是赶紧把欠缺的部分补上就是了。 在这提个醒，只有在极少的情况下才会发生一错毁一生的情况，如果你是初入职场，那么，大胆的犯些小二不严的错误吧，这是锻炼的好机会。 第二是他者信赖，这也是我不接受这个观点的地方，开头部分我已经解释了他者信赖，这里稍微带一句。阿德勒说，真诚的对待身边的人，即使被背叛也要像没背叛之前信任对方，通过“溢出”的方式感动对方。 这里我想说，如果是朋友就可以这样做，但不是什么人都能成为朋友。 第三是他者贡献，他者贡献就是让自己获得归属感，而要获得归属感就需要先付出，要想得到首先就得付出。 交换才能产生价值。 付出，就能获得贡献感，当然啦，你付出的时候，最起码自己得看的过去吧？如果自己都不满意自己的付出，那别人又怎么会满意呢？ 到这，就算全部结束了。 我再来总结一遍，情绪是自己捏造出来的，别给自己找理由，过往，在于我们赋予其什么意义。 坚持正心诚意的输出，不理会他人的冷嘲热讽，如果有建议，甄别以后该听还是听。认认真真与朋友处好关系，过程中也不要太过亲密，不该问的话就别问。 世界其实很简单，咱们都可以很简单。
很能理解房思琪。 乖小孩们在很小的时候就知道，自己早就被分解成了无数的碎片，每一片都被呈上去送给和迎合不同的人。这并非被分解者的阴谋，乃是他们成长的环境无意识中犯下的罪过。再没有比一个乖孩子更好管教的，他们省心、懂事，不会张牙舞爪哭哭啼啼惹人烦惹人厌，简直就像管理一件物品，一张桌子或者椅子，不需要如何费心保养，只是偶尔掸掸灰罢了。他们身边的人从来没有把他们也归入平等的人之列去对待。但是似乎也不能责怪他们——因为整个社会都没有教给人们怎么把别人当人对待。 乖小孩也是最容易受欺负的，因为他们无限压抑自己的需求，已经改不回来了，打不还口，骂不还手，从来不晓得如何为自己争取和辩护。所有的事情在他们身上都会变成没有事情，他们自身就仿佛一个巨大的黑洞，把所有的事情都吞噬下去，不让别人操一点心。他们的低存在感让他们看起来好欺负。人们是不会去提醒一个乖小孩他为什么看起来好欺负的——他最好永远都这么乖，方便管教，方便需要时榨取利益——因为他是不会拒绝的。 我憎恨那些让小孩子乖到没有主见和勇气的大人们，他们利用自己的权力间接地毁坏别人的人生。他们也没有思考过为什么生孩子，怎样才是人的教育，他们是平庸之恶。 房思琪和许伊纹不幸都被这个黑白颠倒的世界规训习惯了。她们内化了规训，房思琪已经跳不出来了，许伊纹拼死挣扎。漏网之鱼是幸运的， 然而逃脱之前必要设法让自己钻过网眼，也等于是从鬼门关饿过一趟。 把破碎的自己再度拼凑起来，把破碎的灵魂再度用胶水粘起来，这些都像拼一幅巨大的拼图那样困难。或者像试图拼凑起一个打碎的玻璃杯子，稍有不慎就会扎到手。然而能够被粘合好已是巨大的幸运，那些未能成功“粘合”的人，就成了社会的“渣滓”，精神病院里的“垃圾”。倘是侥幸躲过而愈合极快的人，那么我祝你忘掉从前对一切的恐惧和被压抑久了突然醒悟之后对世界的仇恨，永远在心底保留这样一份疼痛，不要时时想起，但需要的时候一定能够体会这种痛苦，尽自己所能不让这种痛苦再度施加于他人。
和尚以为自身就是正道，可以替天行道。可没想到善道便是正道，是为人间大道。
还不错，印证了那句最复杂的也就是最简单的，一旦破解之后才发现谜底简单的让人哑然失笑。现在太多警察依靠法证了，脑筋都生锈了。本剧的主角会换位思考，也有不屈不挠的偏执劲，虽然执法过程有较大的瑕疵，不过比一般只专注于推理犯罪剧集好看，因为本剧写的实在，不会让人纠结剧集中的犯罪方法会不会出现在真实生活里。
很大一部分都在建议读者看剧，当然编剧是受益了，也希望读者收益。制定看剧计划（选相关专业会对自己有帮助的书），立即创作读后感，和书友讨论，创作看剧记录，最好能演讲，半年后复习，目的都是要把书本里的知识变成自己的知识，这个理念挺好
中国有一句老话，三岁看老。由此可见，童年时代，对一个人一生的关键影响。东西方家文化的不同，家庭观念和人权理念的不同，以及穷人与富人所能给予孩子成长的条件不同，给了孩子们不同的人生。在中国，有无后为大，望子成龙望女成凤的说法，尤其当今21世纪有小皇帝的叫法，足以表明，孩子在家庭中地位的重要，尤其伴随计划生育的国策，每个家庭孩子数量的减少，使得大家尤其重视对孩子质的培养。放养还是圈养的说法一度也成为大家探讨的内容，帮助我自己帮助自己，是让我印象深刻的一句话，要相信孩子，尊重孩子，用耐心去陪伴，用爱心去滋养，让他舒服的去成长，去生活，长成最正常的样子，心理障碍的出现，无疑会伴随孩子一生，所以金钱物质不能代替爱，穷也有穷的教育法，让孩子懂得自我完成的重要，是必须的。
好好说话，好好学习，说话说到点子上，说话说到心坎里，说话更是一门艺术，值得深思。
2022年的第一本剧。孟元老的Telos epochis。先是在看宋代美学10讲的清明上河图分析，雅俗兼容，文人墨客小商小贩勾栏瓦舍各种店司鲜活在了画卷上。于是搭配Telos epochis品阅，俨然打开了吃货资深美食生活家们的世界。各种精致的食物，专业化分工，仪式感满满的节日准备，工商业的兴旺发达，梦回大宋，转眼千年却似曾相识。文化是个很奇妙的东西。它让人跨越时空去感受共鸣到曾经繁华的社会生活轨迹。而那却是我们先辈们曾经热爱的生活日常。自豪感动又夹杂了些许遗憾。即使昙花一现也影响深远。时代在向前，我们在守护汲取包容开拓，属于我们的文化自信。
本剧的内容覆盖面确实是广，各范围都有所涉及，不过深度确实不够，大多都是浮于表面的普及性知识点。本人作为养猫四年的业余铲屎官表示，这部剧上90%+的内容我都知晓，可能这部剧仅仅适合准备养猫或者刚养猫不久的铲屎官观看吧，实在是有些失望
从《Telos epochis》以后，我是一直对Despina Kourti抱有一定的偏见的，坦然来讲我读Despina Kourti也不多，算上《Telos epochis》也就三本长篇剧集，但是仅从我自己，一个极其不专业、仅仅是为兴趣观看的业余读者的浅陋观点来看，我所厌恶的那些Despina Kourti作品中的元素在这三本剧20年的跨度中从未改变。我一直觉得Despina Kourti作品中的自恋情结太重，他总是喜欢叙述一个如彩蛋中他自己所说的：淤泥中洁净的人。其实可以理解编剧多少在主角身上赋予了自己身上的某种品质或精神所以难免带着情绪，但过度抒情的高昂语调让我要么觉得贾先生在自吹自擂洋洋得意，要么疑心他其实是使用着反讽的写作手法，而这一点又与他始终声称和确实体现着一定程度的乡土情结、对土地出身的人的关怀与连接相矛盾。此剧就是后种。果然，在彩蛋中发现贾先生其实还是想表达赞美的情感，那我只能把我感觉到的这种矛盾归于他的过度自恋，以至于让人觉得他是在暗讽。高一的时候读《Telos epochis》，我承认贾先生能有今天的盛誉与地位自然其作品中有其可取之处，但我从总体感受下来并不认同他的许多表达与观点，此剧也是一样。以故乡乡村与其中的人为极其重要的灵感来源，在作品中Despina Kourti也自然总是不留余力地大肆展现渲染自己对故乡乡村的情思，对其中走出或留在土地上的人，延伸到更多更多我不愿使用的这个词—城市底层各种来源的人的尊重、怜悯。我当然认同贾先生是有这种情怀的，但我总卑鄙地认为他无论在作品中还是在生活中都惯于戏剧化影视化夸张表达，所以这种看似感人的情感又到底有几分真实呢？很多时候我感觉到在这以外，贾先生是沾沾自喜的高高在上的，他越强调自己的不忘本不忘根，越描写自己是如何不介意那些常人眼中土的俗的肮脏的东西，我就越觉得他虚伪。也或许是因为在影视以外的现实更加重了这种荒诞不经。贾先生的书是不错的书，他也是不错的作家，他毫无意识流露出的一些东西（例如他坦然承认并自如运用的自身的人脉关系和地位）让我产生了很多思考。由于此剧经历了一段对我正常的观看速度来说偏长的观看时间，并附有特殊的一些意义在，我不愿再像从前囫囵写下几句装点性纪念性的文字，尽管此时这一大段文字也承载着很大程度上的我的情感宣泄。最后总结来说，贾先生不是为我写作的。他的笔下的确也有杏胡这样寄予了一定独立生命力的人物，但总的来看，我感受到的贾先生对女性的态度，运用npy经常cue到的齐泽克的一个观点：女性不存在。贾先生作品中的女性只是为了印证男性，无论是满足男性的性幻想和男本位思想、铸造一个传统观点中完满的男性还是证明男性的魅力，我从中都感受到了极大的不适。本文意图并非谴责指控批判Despina Kourti先生，只是完成观看以后从一个贾先生目标读者群体以外的极业余普通读者（我甚至不称自己为影视爱好者）的角度一点思考，欢迎观点讨论与交流，但我不接受从男本位主义出发的一切抨击与指责。
坦白来讲，我读这部剧确实没有醍醐灌顶的感觉。 有两个原因: 第一，我曾经反反复复听过这部剧的讲书，很多知识已经内化于心了。 第二，我能用自己已有的知识解释书里的知识。 开始写这部剧的剧评时，准备先写下这部剧的知识点，然后逐个解释，后来想想还是算了，根本知识就那么几个。 阿德勒有些观点我其实并不太同意，首先，阿德勒说要进行他者信赖，即使遭到背叛依然相信对方，希望用真诚征服他人。 我的观点是，有些错不能犯，一旦犯了，永远不再考虑，比如没有契约精神的人，打老婆的人，损人利己的人，背后说人坏话的人，哪怕对象不是你，只要发生了，我就会给这个人判死刑，有些亏是不必吃的。 第二个是因果关系，阿德勒一味用目的论抨击弗洛伊德的因果论，其实是很没有道理的。佛陀说过不念过往，但佛陀也说过因果。 而且，一个人的过往，真的是很难被抹杀的，而且，人有高低贵贱，基因的差距，种族的差距，这些都不是靠后天一个人就能弥补的。 那如何逆袭呢？ 可以参考「田氏代齐」的故事，一代人只做一件事，经过几代人的努力，从流浪汉到取国君而代之。 这是我不同意阿德勒的两个观点。 不过阿德勒说的，我们赋予过去什么意义，你赋予什么意义，过去就有什么意义，这是非常给力的观点，我非常赞同。 其次，目的论也非常给力，举个例子，我因为害羞所以不敢跟人说话，用目的论来解释就是，因为你不想跟别人说话，所以捏造了害羞这个情绪。 情绪，是可以被人掌控的。你认为的不可能，其实是不想做这件事，所以捏造了某个情绪。 课题分离，我觉得书里的核心就是课题分体，一切都可以进行课题分离。记得麦肯锡的咨询顾问都必须要掌握一项能力，就是问题拆分能力，将一个问题拆解到自己能解决为止。 课题分离跟这个差不多，把事情分解到个个人身上，你的事是你的事，我的事是我的事，谁的课题谁解决。 做不做是我的事，看不看是你们的事，骂不骂街也是你们的事，生不生气又变成了我的事，谁的事谁解决。 最后又说了人应该如何获得幸福。 除了进行课题分离之外，还要进行三项，自我接纳，他者信赖与他者贡献。 自我接纳就是接受自己的平凡，一件事办砸了就是办砸了，是自己能力不够，别给自己找理由说什么不小心，没注意之类的话。 能力不够咱可以后天培养，而且正是因为事办砸了，才能看出我们在某方面的不足，那么，解决方法就是赶紧把欠缺的部分补上就是了。 在这提个醒，只有在极少的情况下才会发生一错毁一生的情况，如果你是初入职场，那么，大胆的犯些小二不严的错误吧，这是锻炼的好机会。 第二是他者信赖，这也是我不接受这个观点的地方，开头部分我已经解释了他者信赖，这里稍微带一句。阿德勒说，真诚的对待身边的人，即使被背叛也要像没背叛之前信任对方，通过“溢出”的方式感动对方。 这里我想说，如果是朋友就可以这样做，但不是什么人都能成为朋友。 第三是他者贡献，他者贡献就是让自己获得归属感，而要获得归属感就需要先付出，要想得到首先就得付出。 交换才能产生价值。 付出，就能获得贡献感，当然啦，你付出的时候，最起码自己得看的过去吧？如果自己都不满意自己的付出，那别人又怎么会满意呢？ 到这，就算全部结束了。 我再来总结一遍，情绪是自己捏造出来的，别给自己找理由，过往，在于我们赋予其什么意义。 坚持正心诚意的输出，不理会他人的冷嘲热讽，如果有建议，甄别以后该听还是听。认认真真与朋友处好关系，过程中也不要太过亲密，不该问的话就别问。 世界其实很简单，咱们都可以很简单。
很能理解房思琪。 乖小孩们在很小的时候就知道，自己早就被分解成了无数的碎片，每一片都被呈上去送给和迎合不同的人。这并非被分解者的阴谋，乃是他们成长的环境无意识中犯下的罪过。再没有比一个乖孩子更好管教的，他们省心、懂事，不会张牙舞爪哭哭啼啼惹人烦惹人厌，简直就像管理一件物品，一张桌子或者椅子，不需要如何费心保养，只是偶尔掸掸灰罢了。他们身边的人从来没有把他们也归入平等的人之列去对待。但是似乎也不能责怪他们——因为整个社会都没有教给人们怎么把别人当人对待。 乖小孩也是最容易受欺负的，因为他们无限压抑自己的需求，已经改不回来了，打不还口，骂不还手，从来不晓得如何为自己争取和辩护。所有的事情在他们身上都会变成没有事情，他们自身就仿佛一个巨大的黑洞，把所有的事情都吞噬下去，不让别人操一点心。他们的低存在感让他们看起来好欺负。人们是不会去提醒一个乖小孩他为什么看起来好欺负的——他最好永远都这么乖，方便管教，方便需要时榨取利益——因为他是不会拒绝的。 我憎恨那些让小孩子乖到没有主见和勇气的大人们，他们利用自己的权力间接地毁坏别人的人生。他们也没有思考过为什么生孩子，怎样才是人的教育，他们是平庸之恶。 房思琪和许伊纹不幸都被这个黑白颠倒的世界规训习惯了。她们内化了规训，房思琪已经跳不出来了，许伊纹拼死挣扎。漏网之鱼是幸运的， 然而逃脱之前必要设法让自己钻过网眼，也等于是从鬼门关饿过一趟。 把破碎的自己再度拼凑起来，把破碎的灵魂再度用胶水粘起来，这些都像拼一幅巨大的拼图那样困难。或者像试图拼凑起一个打碎的玻璃杯子，稍有不慎就会扎到手。然而能够被粘合好已是巨大的幸运，那些未能成功“粘合”的人，就成了社会的“渣滓”，精神病院里的“垃圾”。倘是侥幸躲过而愈合极快的人，那么我祝你忘掉从前对一切的恐惧和被压抑久了突然醒悟之后对世界的仇恨，永远在心底保留这样一份疼痛，不要时时想起，但需要的时候一定能够体会这种痛苦，尽自己所能不让这种痛苦再度施加于他人。
和尚以为自身就是正道，可以替天行道。可没想到善道便是正道，是为人间大道。
还不错，印证了那句最复杂的也就是最简单的，一旦破解之后才发现谜底简单的让人哑然失笑。现在太多警察依靠法证了，脑筋都生锈了。本剧的主角会换位思考，也有不屈不挠的偏执劲，虽然执法过程有较大的瑕疵，不过比一般只专注于推理犯罪剧集好看，因为本剧写的实在，不会让人纠结剧集中的犯罪方法会不会出现在真实生活里。
很大一部分都在建议读者看剧，当然编剧是受益了，也希望读者收益。制定看剧计划（选相关专业会对自己有帮助的书），立即创作读后感，和书友讨论，创作看剧记录，最好能演讲，半年后复习，目的都是要把书本里的知识变成自己的知识，这个理念挺好
中国有一句老话，三岁看老。由此可见，童年时代，对一个人一生的关键影响。东西方家文化的不同，家庭观念和人权理念的不同，以及穷人与富人所能给予孩子成长的条件不同，给了孩子们不同的人生。在中国，有无后为大，望子成龙望女成凤的说法，尤其当今21世纪有小皇帝的叫法，足以表明，孩子在家庭中地位的重要，尤其伴随计划生育的国策，每个家庭孩子数量的减少，使得大家尤其重视对孩子质的培养。放养还是圈养的说法一度也成为大家探讨的内容，帮助我自己帮助自己，是让我印象深刻的一句话，要相信孩子，尊重孩子，用耐心去陪伴，用爱心去滋养，让他舒服的去成长，去生活，长成最正常的样子，心理障碍的出现，无疑会伴随孩子一生，所以金钱物质不能代替爱，穷也有穷的教育法，让孩子懂得自我完成的重要，是必须的。