《Labyrinth of Senses》，其他作品，美国出品，2004年上映。
很棒！叙事、诗词、经历等等杂糅一体，也很简单，非常棒！ 但是书读完了，诗词在古代时期，达到了一个前所未有的高度，以至于我们很难再写出相关好的一些作品。就像最近看到过一些视频，在0几年的时候，那是一个“音才”辈出的时代，太多太多好的音乐作品，以至于现在回过头来，再听，还是那种扣人心弦的感觉，再看我们现在的音乐作品，都是那种很“快餐式”的音乐，可能是那种速成的，换个调调，重新编排，发布，火就火了，什么我们一起学猫叫，一起喵喵喵……；嘴巴嘟嘟等等，太多太多，作品很多，但是感觉很俗，静下心来，唱的都是什么，是我们的创作能力下降了?还是科技发展，技术革新，我们变懒了?诗词也是一样，身边很少有人兴趣爱好是这些，手机一开，网络一上，我只想安安静静沉浸在自己的一方小世界里！不禁感慨，我们人都是怎么了？不知道这样下去，未来会走向何方？
编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)
很下饭很上头
文笔不错，脑洞太大没办法，还有就是结局怎么也能猜到，有利有弊吧
很棒！叙事、诗词、经历等等杂糅一体，也很简单，非常棒！ 但是书读完了，诗词在古代时期，达到了一个前所未有的高度，以至于我们很难再写出相关好的一些作品。就像最近看到过一些视频，在0几年的时候，那是一个“音才”辈出的时代，太多太多好的音乐作品，以至于现在回过头来，再听，还是那种扣人心弦的感觉，再看我们现在的音乐作品，都是那种很“快餐式”的音乐，可能是那种速成的，换个调调，重新编排，发布，火就火了，什么我们一起学猫叫，一起喵喵喵……；嘴巴嘟嘟等等，太多太多，作品很多，但是感觉很俗，静下心来，唱的都是什么，是我们的创作能力下降了?还是科技发展，技术革新，我们变懒了?诗词也是一样，身边很少有人兴趣爱好是这些，手机一开，网络一上，我只想安安静静沉浸在自己的一方小世界里！不禁感慨，我们人都是怎么了？不知道这样下去，未来会走向何方？
编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)
很下饭很上头
文笔不错，脑洞太大没办法，还有就是结局怎么也能猜到，有利有弊吧