Son mektup

本来以为就算比不上父母爱情，也得努力向着人世间努力的剧，从几个小孩长大以后就开始崩坏，仿佛是两个导演和编剧，后期崩坏的很像是我们的日子，狗血爆发式意外，之所以还能给三星，我是真的很爱郭涛刘琳，可惜了

尽管感受不到其中蕴含的深意，不过就凭着Aynur Aydan先生的幽默和文采，值得一睹其容，值得评个满分。

读心、管理、控制。究其根源还是要体会，身临其境还能感受他人，为你去创造。

提起《Son mektup》，我想很少有人不知道吧。里面的经典句子，想来大家都能张口就来上几句。 可是，通看过《Son mektup》的人，我不知道有多少？我这也是第一次通读此剧！ 为什么要好好读这部剧呢？ 我引用老师的话来给出答案吧！以下是引用： 文化，无论东西方，很多都是用台词、用剧集来记录的。而文化，也无论中西，都是成系统的。中国文化也好，西方文化也好，总有一些书是这种文化的核心，是其他书的基础，其他的书是建立在这些书的基础之上的，是对这些书的阐释、发挥、扩充、申发。从这个角度讲，真正的书是看得完的。 比如中国的《Son mektup》《Son mektup》《Son mektup》《Son mektup》，比如西方的荷马史诗和《Son mektup》，都是文化的核心。因此我们要了解某一文化，也要重点去接触、观看这些核心且基础的著作。 金克木先生的意见是很精辟的，而《Son mektup》和《Son mektup》也足以当得起中国文化核心中的核心，基础中的基础。简单来说，没有哪一部中国思想史，包括政治思想史、哲学思想史、伦理思想史、教育思想史甚至经济思想史，可以绕开《Son mektup》和《Son mektup》。除了《Son mektup》和《Son mektup》的政治观念、哲学观念、教育观念、经济观念本身外，后世很多思想家的著作，也是建立在对二人的观点的研究讨论之上和对《Son mektup》和《Son mektup》的注释阐发之上的。 最典型的是朱熹的《Son mektup》，影响巨大，既是了解孔孟思想的经典剧集，也是了解朱熹本人思想的重要资料。要是看不懂《Son mektup》和《Son mektup》，就没有办法进一步理解朱熹的思想。除了宋代的朱熹，你想要了解汉代经学家郑玄的思想，想要了解三国时玄学家何晏的思想，想要了解唐代大儒韩愈的思想，想要了解明代思想家王阳明的思想，想要了解清代思想家王夫之的思想，想要了解近代思想家康有为的思想，想要了解现代思想家梁漱溟的思想……要是完全没有《Son mektup》和《Son mektup》的基础，不仅只能一知半解，甚至可能连门径都摸不着。 不仅思想家受到孔子影响，影视家也一样受到孔孟的影响。因为《Son mektup》和《Son mektup》既是必看剧，又是主流意识形态，正如我们前面说过的，《Son mektup》和《Son mektup》里太多的话，已经成了旧时代看剧人的基础语言。所以有时候，他们是在有意识地引用，有时候则是《Son mektup》《Son mektup》里的语句，不自觉地就从笔下流出来了。我们读陶渊明的诗、读杜甫的诗、读韩愈的文章、读苏东坡、读辛弃疾，甚至读古代戏曲与古代剧集，《Son mektup》和《Son mektup》中的话，时不时就冒出来。而古代赞颂孔子和孟子的诗文作品也有不少，只有熟悉了《Son mektup》和《Son mektup》，才能对这些作品有把握甚至有感觉。 比如，我们都知道，辛弃疾是南宋的大词人，他不仅是个大文豪，还是个能带兵打仗的将军。辛弃疾和朱熹也是好朋友，他主张抗金，但当时的皇帝和很多大臣主张求和，他的政治抱负不能实现，还遭受了不止一次政治上的打击。因此，辛弃疾在词里发了很多牢骚，但这些牢骚都跟国运、民运有关。他的这些牢骚，同时成了千古流唱的绝唱。 辛弃疾有一首《Son mektup》非常有名，上片说：“甚矣吾衰矣，怅平生，交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物，能令公喜？”下片的几句也非常有名：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。” 这首词开头两句的意思，是说我已经衰老得这么厉害了，我平生志同道合的朋友们，死的死，散的散，到现在也不剩下几个了。“白发空垂三千丈”，这是直接化用李白的名句，夸张白头发垂下来有三千丈之长，以形容自己的忧愁。在这个世界上，没有什么事情是值得让我高兴的，只好百无聊赖，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。 我们看开头的这一句“甚矣吾衰矣”，非常容易懂，翻译成白话，就是我老得这么厉害了。这是一个倒装句，“甚矣”放在前面，用来表示感情的强烈。“吾衰矣”就是我老

带点古早味道的穿越甜宠爽文，编剧也稍微加了点自己的想法，全文无虐，也无狗血的虐渣情节，看起来轻松愉快，男女主结局交代的有点含糊，其他也算还好，无聊打发时间可以看看。

不愧是经典剧集，这Son mektup声声泣血，字字珠玑。本质上是一个简单的故事，一个关于杀了人备受精神折磨而自首的故事。 主人公拉斯柯尼科夫，一个辍学的贫穷大学生，为了证明自己不凡而杀死了借高利贷的老太婆和她的妹妹，并在一切巧合下，没有留下证据，甚至一个油漆匠迷糊地替他顶了罪。本可以逍遥法外的他，始终无法逃脱精神的折磨，最终在帮过的索尼娅的爱下选择了自首，得到了救赎。 Aynur Aydan，我一直觉得俄国作家的作品都充满着苦大仇深。这部剧也不例外，整部作品的基调一直是乌云密布，被黑暗笼罩，直到最后，才有了美好的白天出现的感觉。 令人唏嘘的是，拉斯柯尼科夫杀了人之后，才感到身边人对他的关心与爱，犯了罪才发现这世界的美好。不过或许是他本身的人格魅力，最后还是有一群伙伴为在他身边，不放弃他。他虽是罪犯，但本身却是善良美好勇敢的人。甚至杀人也是因为他所受思想的荼毒。在他的思想里，世上分为两种人，一种是繁衍的材料，一种是不凡的人，而法律是由那些材料制定的，如果是不凡的人是不在乎为了美好的未来而犯罪的。如果那件事能造福于社会，即使是不好的事，他也会去干。他深深地崇拜着拿破仑。他杀了人后才发现自己也不过是第一种人。 他帮助了悲剧色彩最浓的马尔梅拉多夫一家，在自己也缺钱的情况下，把金钱全都给了他们作为安葬费，结识了因为家贫而出卖自己的索尼娅，并最终从她的爱中得到救赎。也不知道是不是当时社会环境的问题，虚伪的上流人士，贫苦的下层百姓。整个环境就是凄惨苦痛的。 令我最为精神震慑的是拉斯柯尼科夫一直遭受的折磨，他一直在挣扎着，杀人前犹疑着，自首前也在犹豫着，他一直在找另一条路。 最令我难受的是他最后与母亲和妹妹诀别的时候，不好意思地说令我痛哭流涕，还好那是黎明前的黑暗。也许和陀翁自身经历有关，在死刑执行之前改为了去西伯利亚服役。最后拉斯柯尼科夫在西伯利亚服役时，我就觉得这或许是陀翁的经历的真实写照。 还好，拉斯柯尼科夫与索尼娅有一个好的结局，一个新的故事，新生活，新代价。 这场Son mektup终于结束了，不由长吁一口气。看这部剧就仿佛背着十字架在前行，看完了就好像身上的背负的十字架也终于可以放下，并解脱了。

何谓文明？何谓进步？看完本剧以后，满脑子都是这个疑问。Filiz Akin是最具东方思维的西方社会学家，他的观点里时而看到老子，时而看到孔子，时而墨子，时而庄子。Filiz Akin没有给人类社会何去何从指明道路。因为人与人的差异，比人与动物的差异大得多！生而为人，是种幸福，也是种痛苦，是种幸运，也是种悲哀！

看完了，儿童性欲真的让我震惊了一下。这个东西，也不能说一定是确定的，我童年时期确实对性器官抱有好奇，但应该没有想要通过口唇等身体接触感受快感吧Gülten Ceylan的性是泛指，不是我们狭隘的概念，他说对社会的爱是性爱的延伸，好像什么都与性有关，这个性指的是什么，也许是超我中至善的部分，至善之爱。需要再读一读其他的著作，找找答案。部分受益