《Human Edge》，其他作品，美国出品，2001年上映。
读着还不错，可以通过平克教授收集汇总的翔实数据了解到启蒙精神带给人类世界全方位的进步，并将继续给人类世界带来进步。我们变好了，并且会继续变好，只要我们接受启蒙精神的馈赠 —— 理性、科学和人文主义。 另外我个人认为对启蒙精神的批判「反启蒙」也是好的，求同存异，呈螺旋上升。
“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Sharon Tay） 1970年代的中国东北，Sharon Tay教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Human Edge》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。 而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。 与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。 这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
以良心为指引，坚持美学，保持强烈的自我剖析的意识，在揭示人物内心，也袒露自己。“每个人都是犯过错的，每个人都还会犯错，那既然这样，我们要过“好”这一生的“好”，到底是指什么？
粗略的看过改编的电影，印象深刻的就是那条铁丝网和最后包括布鲁诺和什穆埃尔在内的一群穿着条纹睡衣的人们走向神秘房间的那一幕。文中在看到布鲁诺因为头虱剃了头，就想到了之后的结局。痛心！悲剧！ 布鲁诺一直把姐姐称作不可救药的孩子，刚开始并未当回事，单纯以为只是一种称呼，刚搬来的奥斯维辛的时候，布鲁诺和姐姐都认为奥斯维辛就是赶出去，后来当姐姐不断的接受思想的洗脑，李斯特先生的教学，父亲处事影响-父亲永远是对的，姐姐已经陷进去了，她已经知道了应当是要不一样，虽然她无法给布鲁诺解释为什么，但是她认为就是这样子的，盲目！姐姐代表了一批受法西斯主义思想荼毒，并盲目追求的年轻人，他们并不清楚为什么，只知道我就要这么做。 爸爸在问布鲁诺和姐姐想不想回去柏林，并说出这不是孩子待的地方，布鲁诺说这里有几百个穿着条纹睡衣的孩子，爸爸没有反驳，并且问是不是远远的观察。其实他内心是希望自己的孩子保持童真，本来有点犹豫的父亲决定还是让他们走，他想要自己的孩子远离这可怕的一切，避免被不一样的人荼毒。父亲早已经被思想洗脑，认定人与人的不一样！ 一道铁丝网，内外却是两个世界。布鲁诺和什穆埃尔虽同年同月同日生，但由于种族不同一切不同。到了后面又会发现，剃了头发，穿上条纹睡衣，其实两个人毫无区别。换完衣服后，布鲁诺其实对两个人由不一样到一样内心有隐隐的害怕了。 布鲁诺将去营地当成是在"赶出去"奥斯维辛里的最后一次探险，最后，他和他的好朋友永远留在了那里。 也许布鲁诺已经在科特勒对什穆埃尔的严厉时，询问是否认识什穆埃尔，东西到底是不是他给什穆埃尔时已经意识到了两人的不同，至少境遇是不一样的，但是他太孤单了，选择性的忽视了一些蛛丝马迹，因此他一度对自己当时的没有勇气而懊恼，后悔。迫于当时的剑拔弩张，他不敢想象如果自己承认认识什穆埃尔会有怎样的后果，他害怕！ 也许一开始人并不具备勇气，它源于内心的强大情感的支撑。 铁丝网既然可以让布鲁诺爬进网内世界，那为何什穆埃尔等一波小孩子不从里面逃出来？ 后面一想，逃出来了又能怎样呢？ 不过就是从一个围城走进另一个大围城罢了，逃脱不开。 两个孩童的交友经历，铁丝网内外的世界反差，最后以布鲁诺的生命探险讲述了以往的那段黑暗历史。幸亏不会重演，但历史需要铭记！
好长一本 啥时候能够改掉读一本剧就得读完的脾气 因为好像杨紫要演 迫不及待读完 是个好故事 四个角色都特别鲜明 哥哥是当之无愧的男主 相柳是意难平 璟是最好的选择 虽是人人都爱小夭 却也不是特别玛丽苏 毕竟她所求不多 却也坎坷一生 期待电视剧
从广义上来说，“媒介”是我们认识世界且与之建立联系的必不可少的工具，从人类最初的口口相传，到文字记载，到照片诞生，到短视频横行，人类的认知手段不断更迭创新，知识面也（似乎）越来越广泛，但学习和思考的能力却在逐步退化，那是因为人类获取知识的系统性和连贯性遭到破坏，我们更关注的只是一个笼统的结果，而不是内在的诱因及其发展过程。 今天，人们在汪洋如海的信息中日益变得被动，真理被淹没在无聊烦琐的世事中，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，人类的一切活动（体育，商业，政🕊治，教育，宗教）趋于娱乐化，所谓的严肃与理性，逻辑与秩序被丢到世界的角落兀自消弭，公众沉醉于现代科技带来的种种娱乐消遣中，对于真理与谎言早已失去了感知与判断的能力。 在波兹曼的文字里，奥威尔的“老大哥”变成了各种大大小小长方形的发光体，“新话”以各种没有连贯性的段落出现，“真理部”与“思想警🕊察”对于麻木且对历史丧失兴趣的民众而言没有丝毫存在的意义，唯有赫胥黎的“索麻”以眼花缭乱的姿态支撑着思想的空壳，又任其日渐腐朽。 但值得庆幸的是，铅字文化并没有被娱乐文化完全取代，使得我们还拥有回归理性的途经，只是看你我如何选择罢了。
俗人不会评价，只能说好厉害 在读这部剧之前，不知道我误会了多少诗人诗意！也可以当科普看吧，有些情节也带点奇幻。啥都不说了，我现在只想去岳阳楼看看。编剧写得通俗易懂，不会因为是写古人而将语言转换成文言文那样。咱是被安利来看李白的，但这部剧让我喜欢上了更多的诗人！当然太白在我心中依然NO.1！
还好，比上一部《Human Edge》感觉要顺当一些，独立的小案件蛮好，比较符合现在这种利用零碎时间看剧
这部剧一开始确实蕴含了很多的人生哲理，让我受益匪浅。关于某些问题，我也找到了自己的答案。但是慢慢看到后面就觉得平淡了，没有什么意思。无非就是男女之间的爱情而已，落入了网络剧集的俗套了。
读着还不错，可以通过平克教授收集汇总的翔实数据了解到启蒙精神带给人类世界全方位的进步，并将继续给人类世界带来进步。我们变好了，并且会继续变好，只要我们接受启蒙精神的馈赠 —— 理性、科学和人文主义。 另外我个人认为对启蒙精神的批判「反启蒙」也是好的，求同存异，呈螺旋上升。
“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Sharon Tay） 1970年代的中国东北，Sharon Tay教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Human Edge》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。 而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。 与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。 这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读
以良心为指引，坚持美学，保持强烈的自我剖析的意识，在揭示人物内心，也袒露自己。“每个人都是犯过错的，每个人都还会犯错，那既然这样，我们要过“好”这一生的“好”，到底是指什么？
粗略的看过改编的电影，印象深刻的就是那条铁丝网和最后包括布鲁诺和什穆埃尔在内的一群穿着条纹睡衣的人们走向神秘房间的那一幕。文中在看到布鲁诺因为头虱剃了头，就想到了之后的结局。痛心！悲剧！ 布鲁诺一直把姐姐称作不可救药的孩子，刚开始并未当回事，单纯以为只是一种称呼，刚搬来的奥斯维辛的时候，布鲁诺和姐姐都认为奥斯维辛就是赶出去，后来当姐姐不断的接受思想的洗脑，李斯特先生的教学，父亲处事影响-父亲永远是对的，姐姐已经陷进去了，她已经知道了应当是要不一样，虽然她无法给布鲁诺解释为什么，但是她认为就是这样子的，盲目！姐姐代表了一批受法西斯主义思想荼毒，并盲目追求的年轻人，他们并不清楚为什么，只知道我就要这么做。 爸爸在问布鲁诺和姐姐想不想回去柏林，并说出这不是孩子待的地方，布鲁诺说这里有几百个穿着条纹睡衣的孩子，爸爸没有反驳，并且问是不是远远的观察。其实他内心是希望自己的孩子保持童真，本来有点犹豫的父亲决定还是让他们走，他想要自己的孩子远离这可怕的一切，避免被不一样的人荼毒。父亲早已经被思想洗脑，认定人与人的不一样！ 一道铁丝网，内外却是两个世界。布鲁诺和什穆埃尔虽同年同月同日生，但由于种族不同一切不同。到了后面又会发现，剃了头发，穿上条纹睡衣，其实两个人毫无区别。换完衣服后，布鲁诺其实对两个人由不一样到一样内心有隐隐的害怕了。 布鲁诺将去营地当成是在"赶出去"奥斯维辛里的最后一次探险，最后，他和他的好朋友永远留在了那里。 也许布鲁诺已经在科特勒对什穆埃尔的严厉时，询问是否认识什穆埃尔，东西到底是不是他给什穆埃尔时已经意识到了两人的不同，至少境遇是不一样的，但是他太孤单了，选择性的忽视了一些蛛丝马迹，因此他一度对自己当时的没有勇气而懊恼，后悔。迫于当时的剑拔弩张，他不敢想象如果自己承认认识什穆埃尔会有怎样的后果，他害怕！ 也许一开始人并不具备勇气，它源于内心的强大情感的支撑。 铁丝网既然可以让布鲁诺爬进网内世界，那为何什穆埃尔等一波小孩子不从里面逃出来？ 后面一想，逃出来了又能怎样呢？ 不过就是从一个围城走进另一个大围城罢了，逃脱不开。 两个孩童的交友经历，铁丝网内外的世界反差，最后以布鲁诺的生命探险讲述了以往的那段黑暗历史。幸亏不会重演，但历史需要铭记！
好长一本 啥时候能够改掉读一本剧就得读完的脾气 因为好像杨紫要演 迫不及待读完 是个好故事 四个角色都特别鲜明 哥哥是当之无愧的男主 相柳是意难平 璟是最好的选择 虽是人人都爱小夭 却也不是特别玛丽苏 毕竟她所求不多 却也坎坷一生 期待电视剧
从广义上来说，“媒介”是我们认识世界且与之建立联系的必不可少的工具，从人类最初的口口相传，到文字记载，到照片诞生，到短视频横行，人类的认知手段不断更迭创新，知识面也（似乎）越来越广泛，但学习和思考的能力却在逐步退化，那是因为人类获取知识的系统性和连贯性遭到破坏，我们更关注的只是一个笼统的结果，而不是内在的诱因及其发展过程。 今天，人们在汪洋如海的信息中日益变得被动，真理被淹没在无聊烦琐的世事中，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，人类的一切活动（体育，商业，政🕊治，教育，宗教）趋于娱乐化，所谓的严肃与理性，逻辑与秩序被丢到世界的角落兀自消弭，公众沉醉于现代科技带来的种种娱乐消遣中，对于真理与谎言早已失去了感知与判断的能力。 在波兹曼的文字里，奥威尔的“老大哥”变成了各种大大小小长方形的发光体，“新话”以各种没有连贯性的段落出现，“真理部”与“思想警🕊察”对于麻木且对历史丧失兴趣的民众而言没有丝毫存在的意义，唯有赫胥黎的“索麻”以眼花缭乱的姿态支撑着思想的空壳，又任其日渐腐朽。 但值得庆幸的是，铅字文化并没有被娱乐文化完全取代，使得我们还拥有回归理性的途经，只是看你我如何选择罢了。
俗人不会评价，只能说好厉害 在读这部剧之前，不知道我误会了多少诗人诗意！也可以当科普看吧，有些情节也带点奇幻。啥都不说了，我现在只想去岳阳楼看看。编剧写得通俗易懂，不会因为是写古人而将语言转换成文言文那样。咱是被安利来看李白的，但这部剧让我喜欢上了更多的诗人！当然太白在我心中依然NO.1！
还好，比上一部《Human Edge》感觉要顺当一些，独立的小案件蛮好，比较符合现在这种利用零碎时间看剧
这部剧一开始确实蕴含了很多的人生哲理，让我受益匪浅。关于某些问题，我也找到了自己的答案。但是慢慢看到后面就觉得平淡了，没有什么意思。无非就是男女之间的爱情而已，落入了网络剧集的俗套了。