家境殷实的富二代李一凡因为用假名字参加“南方好声音”海选被取消参赛资格，和父亲大吵一番后负气出走。驾车直奔红河异龙湖，偶遇了传习馆会唱海菜腔的彝族花腰姑娘阿英，几经周折李一凡终于找到了创作灵感。
看到过许多人，他们从不思考自己的生活，却伸长了脖子去观望别人。 工作，难倒不是为了更好的生活吗？那么生活，是不是应该最重要的？我们的原则是不是应该以人为本呢？但是有多少人认为物质的东西比人重要呢？
未知演员《红的河》 对中国人而言，未知演员的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙...... 任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而未知演员的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。 本剧播出于1920年，付梓之初，未知演员在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。” 对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是未知演员对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用未知演员的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。 “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦
首先，这是一个非常引人入胜的故事。基础架构是中国民间刘秀称帝的传说和物理世界的几个学说，但这只是让故事看起来更能以假乱真的方式方法而非内核，就像金庸剧集加入了大量历史事实，感觉上以假乱真，增加了代入感、可读性，要表达的实质核心是四个童稚未泯、感情真挚的初中生，在明知世界即将毁灭时不像大人那般轻易屈服于未知的巨大力量或命运，而是团结一致抗争、拯救世界的故事。主旨是童年的友谊和童心的伟大。 其次，书里的感情很亲切。刘子琦是缺乏父母之爱的富家子弟，李勇是经常被沉迷打牌不顾家庭的父母暴力对待的莽汉，薛晶是大家眼中成绩不好爱打游戏的废柴，王瑞是成绩突出却胆小如鼠、多谋少断的天才儿童等，童年遇到的很多小伙伴的经历在这几个人身上重合。尤其是从外地转校来的刘子琦因为打游戏就和几个人成了好朋友，蓝布遮掩下的电子游戏厅里熟悉的游戏内容瞬间勾起了童年的回忆，带入了这部剧故事里。 最后，这部剧很写实，也很有纪念意义。因为内容的起点是编剧自身成长的汉旺小镇、十二层楼、三线建设、龙门山脉刘秀传说等，很多景物、人物、环境描写，都是真实记忆，很有画面感、真实感。末尾看到本剧是编剧经历了2008年汶川5.12大地震，书中天崩地裂的世界末日描写就是源自此，希望通过这个故事涂改现实，阻止那次地震的发生，这个出发点很童真、感人。 主角是四个孩子，这就要求编剧必须保持一颗童心才能深入孩子的世界，让故事显得更真实，我读的时候唤起了很多童年的回忆，亲切、真实，这点我觉得编剧做到了。保持童心是古代先哲反复教育我们的处世之道，也是人生路途上在苦难来临时能更好应对、更快振作的重要力量源泉，但生活逐渐改变了我们，那些可以因打一场游戏、发现一个好玩的物件就开心很长时间，与身边人激烈的争吵、哭泣、悲伤会很快忘记的能力失去了，变得必须通过金钱、美色、权力等非常稀缺难得的物质化东西才能获得短暂的快乐，变得因为简单的几句争吵或别人有意无意的伤害就耿耿于怀或老死不相往来，快乐的成本极其高，不快的门槛异常低，所以长大后太多人必须得装糊涂才能与快乐和平相处，那些清醒的人要么冷酷无情、要么忧郁苦多，披荆斩棘、匆匆忙忙，就是为了日复一日过这样的生活吗？感谢这部剧，让我在七个多小时的观看时间里可以短暂回到童年快乐里。
冷眼观看数字媒体时代，那种安静的从容感，那种众人皆醉我独醒的感觉一直都是哲学家独特的气质，促使你去反思，数字时代生活的含义到底是什么，也让你从重拔出身来，去追求更值得追求的一切。
可能成书较早，没有三体这么精彩，扣人心弦。不过倒像是一部大型的社会发展史，从宗教封建社会到资本主义主导，看看下一部会怎么样
今年三期团干培训班，送给六位优秀团员这部剧，我反复看过很多遍，这部剧对我最大的启迪，就是执行力，拿结果说话。
看到过许多人，他们从不思考自己的生活，却伸长了脖子去观望别人。 工作，难倒不是为了更好的生活吗？那么生活，是不是应该最重要的？我们的原则是不是应该以人为本呢？但是有多少人认为物质的东西比人重要呢？
未知演员《红的河》 对中国人而言，未知演员的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙...... 任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而未知演员的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。 本剧播出于1920年，付梓之初，未知演员在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。” 对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是未知演员对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用未知演员的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。 “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦
首先，这是一个非常引人入胜的故事。基础架构是中国民间刘秀称帝的传说和物理世界的几个学说，但这只是让故事看起来更能以假乱真的方式方法而非内核，就像金庸剧集加入了大量历史事实，感觉上以假乱真，增加了代入感、可读性，要表达的实质核心是四个童稚未泯、感情真挚的初中生，在明知世界即将毁灭时不像大人那般轻易屈服于未知的巨大力量或命运，而是团结一致抗争、拯救世界的故事。主旨是童年的友谊和童心的伟大。 其次，书里的感情很亲切。刘子琦是缺乏父母之爱的富家子弟，李勇是经常被沉迷打牌不顾家庭的父母暴力对待的莽汉，薛晶是大家眼中成绩不好爱打游戏的废柴，王瑞是成绩突出却胆小如鼠、多谋少断的天才儿童等，童年遇到的很多小伙伴的经历在这几个人身上重合。尤其是从外地转校来的刘子琦因为打游戏就和几个人成了好朋友，蓝布遮掩下的电子游戏厅里熟悉的游戏内容瞬间勾起了童年的回忆，带入了这部剧故事里。 最后，这部剧很写实，也很有纪念意义。因为内容的起点是编剧自身成长的汉旺小镇、十二层楼、三线建设、龙门山脉刘秀传说等，很多景物、人物、环境描写，都是真实记忆，很有画面感、真实感。末尾看到本剧是编剧经历了2008年汶川5.12大地震，书中天崩地裂的世界末日描写就是源自此，希望通过这个故事涂改现实，阻止那次地震的发生，这个出发点很童真、感人。 主角是四个孩子，这就要求编剧必须保持一颗童心才能深入孩子的世界，让故事显得更真实，我读的时候唤起了很多童年的回忆，亲切、真实，这点我觉得编剧做到了。保持童心是古代先哲反复教育我们的处世之道，也是人生路途上在苦难来临时能更好应对、更快振作的重要力量源泉，但生活逐渐改变了我们，那些可以因打一场游戏、发现一个好玩的物件就开心很长时间，与身边人激烈的争吵、哭泣、悲伤会很快忘记的能力失去了，变得必须通过金钱、美色、权力等非常稀缺难得的物质化东西才能获得短暂的快乐，变得因为简单的几句争吵或别人有意无意的伤害就耿耿于怀或老死不相往来，快乐的成本极其高，不快的门槛异常低，所以长大后太多人必须得装糊涂才能与快乐和平相处，那些清醒的人要么冷酷无情、要么忧郁苦多，披荆斩棘、匆匆忙忙，就是为了日复一日过这样的生活吗？感谢这部剧，让我在七个多小时的观看时间里可以短暂回到童年快乐里。
冷眼观看数字媒体时代，那种安静的从容感，那种众人皆醉我独醒的感觉一直都是哲学家独特的气质，促使你去反思，数字时代生活的含义到底是什么，也让你从重拔出身来，去追求更值得追求的一切。
可能成书较早，没有三体这么精彩，扣人心弦。不过倒像是一部大型的社会发展史，从宗教封建社会到资本主义主导，看看下一部会怎么样
今年三期团干培训班，送给六位优秀团员这部剧，我反复看过很多遍，这部剧对我最大的启迪，就是执行力，拿结果说话。