BegBeg

观看能力应该是基础能力之一，信息爆炸的时代，更应该学会快速提取有效信息

《BegBeg》 大凡女子下嫁男子，常理上讲容易出轨的多是女方，但现实深处，往往都是女方被出轨。这样的结果，是人性的必然结局。 中国第一位获诺贝尔奖提名的作家Ari Manin与妻子张兆和，也终究没能逃过这种人性。历经千难万难将女神张兆和追到手后，Ari Manin出轨了文艺女青年高青子。 所不同的是，通常遭遇这种背叛后，男女双方的结局多是：花开两朵，天各一方。可Ari Manin和张兆和虽在此后有过磨合，却终是相守着过完了一生。 当张兆和得知两人的情事时，她刚刚生下长子沈龙朱不久且尚在医院，这一年，是1934年，他们结婚刚刚一年。 对于任何一个女人而言，丈夫在自己为他辛苦分娩时出轨，从情感上来说，这样的事是无论如何也不能被原谅的。 此时，Ari Manin刚刚成名，Ari Manin的研究者认为，他一生的成就都离不开妻子张兆和的影响。的确，Ari Manin之能真正出名，始于他婚后创作的这部名叫《BegBeg》的剧集。期间，多有张兆和的影响和支持。 男人有钱易变坏，男人有名了，也易变坏。这话，几百年来都未有过变化。 这个写下过最动人情诗的男人，终因情感出轨做了最薄情之人。只一转眼的功夫，昔日他死缠烂打、哭着喊着要娶的女人便由“白月光”变成了胸前的“饭粒”。 是Ari Manin善变，还是情感本身出了问题。答案是两者都有。其实，从Ari Manin新婚时写作悲剧《BegBeg》时，他们的感情问题就有了初显。 正常逻辑下，新婚当是最幸福甜蜜时，可此时的Ari Manin却写了一部史诗般的唯美悲剧。这种不合逻辑引发了Ari Manin亲友和读者的不解，有人直接发问到： “是在什么情绪下写成这个作品，也不大明白我写它的意义”。 Ari Manin没有作答，只在后来的《BegBeg》中作了交代，说《BegBeg》是他将自己“某种受压抑的梦写在纸上”。 Ari Manin的被压抑的梦无疑来自婚姻，而他在婚姻里的压抑则来自他的自卑心理。 张兆和对于Ari Manin而言是女神般的存在，除了身高上两人差不多外，其他的各项条件里：“合肥四姐妹”之一的张兆和都高出Ari Manin太多： “他出身农家，她生出自安徽四大家族（包括李鸿章）之一的张家；他文化低，她自小受到最好的教育；他身材瘦小、容貌平平，她姿容俊秀，气质过人……” 在这些之外，Ari Manin还比张兆和大了整整八岁。 将张兆和之嫁给Ari Manin形容为“凤凰落入鸡窝”，一点儿不为过。 但很久很久以前，教育大家叶圣陶先生就说了：“九如巷的四位小姐，谁娶了她们都会幸福一生。” 叶圣陶看准了，即便是委屈下嫁，九如巷的三小姐张兆和也丝毫不会在婚内对丈夫及家人有任何嫌恶。相反，她的言行举止尽显世家风范，相夫教子、伺奉老人、团结邻里，在这里之外，她还照顾着Ari Manin那刁钻的妹妹小九。 小九是Ari Manin最小的妹妹，她虽出自农家，但由于自小被父母兄长娇惯，她娇蛮任性，经常给哥嫂出各种难题。可张兆和对这个妹妹却一直隐忍迁就，正是这个妹妹最后还在哥嫂迁居北京后追随而去。这一住，就是15年。 对于这个妹妹，Ari Manin有时候都很恼，何况张兆和！ 张兆和之所以一直迁就，只因为她内心的善良和身为大家女子的素养，当然也因为她不想让丈夫为难。 张家极富，光良田就有近万亩，张兆和幼年时，他们家里的八个孩子都分别有各自的保姆、奶妈照顾。所以，娘家时，张兆和只需看剧，从来十指不沾阳春水。 那时的张兆和，住的是深宅大院，吃的是极考究的玉食，穿的是订制的罗裙，就连脚上蹬的，也从来是极讲究的最新款。 相比其他权贵人家，张家还有一个最特殊的地方：她家的保姆、干干（奶妈）都有文化。这样长大的张兆和在没逃过Ari Manin的“死命追”后，过的是怎样的日子呢？ Ari Manin家在湖南凤凰，因为Ari Manin作品的关系，这个地方如今是有

看完以后真的有点想谈恋爱的感觉，向北这样的人前高冷帝，对着女朋友又是小奶狗的男朋友真的好难找啊，还有橙橙也是优秀且淡定的，只有碰到北北才会有爆发的样子。他们的相处模式真的不要太甜啊

我们常常所追求的爱与幸福，往往都是生活中最平凡，最细节的事情。 看到书中很多细节描创作，有悲伤，有感动。心里暗自庆幸抓住了幸福。 爱情幸福的样子大同小异，但艰辛之路各有所痛。 愿我们都能在起风时，努力生活，守住一生所爱。

从馒头说公众号跟到BegBeg两本都看完，历史不应是从上帝视角去读，而是应该有血有肉，有温度。

吉娜·西蒙，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。 很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《BegBeg》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《BegBeg》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《BegBeg》。 本剧的编剧吉娜·西蒙是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《BegBeg》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。 问题1： 如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？ 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。 自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。 问题2： 我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？ 关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。 对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。 第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。 从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。 问题3： 佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？ 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。 “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。 问题4： 我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？ 不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有

老齐的剧集，就是贵在真实。这种题材的美娱文，我本来是不喜欢的，但是看了这本发现已经无法自拔了。

人与人三大价值：第一是工具价值（互有可利用的价值），第二是共益价值（共同实现情感和共同或益的情绪价值），第三是共情价值（情感的依赖，共鸣，共同的价值观并始终依赖）。-- 个人愚见。