《L'educatore autorizzato》，其他作品，意大利出品，1980年上映。
五光十色的泡沫之下是恶臭不堪的淤泥，自诩为“上层社会”的名流在人性和金钱面前却表现得如此下流。
编剧于1858~1860年通过对M町中家庭的研究，深描日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”——工薪族和他们的家庭的方方面面。对于现在中国的很多在大城市打拼的人有很多相似和借鉴之处。 #感谢大志老师的看剧分享#
杉杉是个小太阳。这部电视剧十分温暖和治愈。
L'educatore autorizzato Luciano Odorisio ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《L'educatore autorizzato》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《L'educatore autorizzato》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
细微之下，必有兰花之香。知己明他，将会平事非，断孰是孰非。心亦明镜台，本就空无物，何处惹尘埃。
前半部分可以当做心理学成份的的书来看，边看边反观。中国式人情社会太丰富多彩了
一切的因果都从触碰自身利益开始和一个立场不坚定寻找思想成长以及活着的意义。格里高力，书面语是悲剧人物，口语点背的典型代表，每一次选择都在无形中推进悲剧的色彩，换成当前流行语言是周围每一个贵人和正能量的朋友，导致一生坎坷，坑人害己。
从原生家庭成长，相夫教子，到人生出现变故，挺身而出面对职场风雨，如聊家常般亲切，感受到出身贵族的低调优雅
【L'educatore autorizzato】很美的一个词 还是喜欢以前的那种爱，从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。现在越来越喜欢这种『慢慢』的感觉了，不那么急躁，一切都是顺其自然的进行着。『慢慢是个最好的原因』 慢慢喜欢你，慢慢的亲密，慢慢聊自己，慢慢和你走在一起，慢慢我想配合你，慢慢我想把我给你，慢慢陪你，慢慢一起老去，慢慢喜欢你，因为慢慢是个最好的原因。无敌爱这段话了 我也喜欢这种两个人平平常常的生活呀，不那么轰轰烈烈，但彼此都想着对方，并且陪伴着。❤❤ 我愿意，重走踏过生死的雨崩，只为带你去尝一尝“吹弹可破”的松茸炖土鸡；我愿意，和你一起去哈尔滨看冰雕，告诉你那年在北方青旅发生的故事，去看索菲亚教堂上翩跹飞舞的白鸽。 我愿意，和你一起看一本两个人都喜欢的书，阳光从窗台照进来，看累了我们就看看彼此，无声接吻；我愿意，和你静静地看一场印度电影，Rab Ne Bana Di Jodi，挤在小小的电脑屏幕前，分享一副耳机，相互依偎。 书里有很多很美的情话，但这段是我最喜欢的。想要的没有那么轰轰烈烈，更加喜欢细水流长的陪伴，有足够的安全感，责任感，以及忠诚…… 我还在等，等那个能给我带来足够的安全感。虽然我知道安全感最后是靠自己给自己的，但我还是希望最后的那个人是能给我足够的安全感的！ ◇ 十月的风留在十月底，见面的人留在见面里 ◇ 创作在最后的话，如果你还能遇见不嫌麻烦，愿意真诚地为你创作L'educatore autorizzato创作信的那个人，那一定要好好珍惜哦！
让生命回归单纯，简单的生活，或许你的精神世界会收获更多的滋养。
五光十色的泡沫之下是恶臭不堪的淤泥，自诩为“上层社会”的名流在人性和金钱面前却表现得如此下流。
编剧于1858~1860年通过对M町中家庭的研究，深描日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”——工薪族和他们的家庭的方方面面。对于现在中国的很多在大城市打拼的人有很多相似和借鉴之处。 #感谢大志老师的看剧分享#
杉杉是个小太阳。这部电视剧十分温暖和治愈。
L'educatore autorizzato Luciano Odorisio ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《L'educatore autorizzato》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《L'educatore autorizzato》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
细微之下，必有兰花之香。知己明他，将会平事非，断孰是孰非。心亦明镜台，本就空无物，何处惹尘埃。
前半部分可以当做心理学成份的的书来看，边看边反观。中国式人情社会太丰富多彩了
一切的因果都从触碰自身利益开始和一个立场不坚定寻找思想成长以及活着的意义。格里高力，书面语是悲剧人物，口语点背的典型代表，每一次选择都在无形中推进悲剧的色彩，换成当前流行语言是周围每一个贵人和正能量的朋友，导致一生坎坷，坑人害己。
从原生家庭成长，相夫教子，到人生出现变故，挺身而出面对职场风雨，如聊家常般亲切，感受到出身贵族的低调优雅
【L'educatore autorizzato】很美的一个词 还是喜欢以前的那种爱，从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。现在越来越喜欢这种『慢慢』的感觉了，不那么急躁，一切都是顺其自然的进行着。『慢慢是个最好的原因』 慢慢喜欢你，慢慢的亲密，慢慢聊自己，慢慢和你走在一起，慢慢我想配合你，慢慢我想把我给你，慢慢陪你，慢慢一起老去，慢慢喜欢你，因为慢慢是个最好的原因。无敌爱这段话了 我也喜欢这种两个人平平常常的生活呀，不那么轰轰烈烈，但彼此都想着对方，并且陪伴着。❤❤ 我愿意，重走踏过生死的雨崩，只为带你去尝一尝“吹弹可破”的松茸炖土鸡；我愿意，和你一起去哈尔滨看冰雕，告诉你那年在北方青旅发生的故事，去看索菲亚教堂上翩跹飞舞的白鸽。 我愿意，和你一起看一本两个人都喜欢的书，阳光从窗台照进来，看累了我们就看看彼此，无声接吻；我愿意，和你静静地看一场印度电影，Rab Ne Bana Di Jodi，挤在小小的电脑屏幕前，分享一副耳机，相互依偎。 书里有很多很美的情话，但这段是我最喜欢的。想要的没有那么轰轰烈烈，更加喜欢细水流长的陪伴，有足够的安全感，责任感，以及忠诚…… 我还在等，等那个能给我带来足够的安全感。虽然我知道安全感最后是靠自己给自己的，但我还是希望最后的那个人是能给我足够的安全感的！ ◇ 十月的风留在十月底，见面的人留在见面里 ◇ 创作在最后的话，如果你还能遇见不嫌麻烦，愿意真诚地为你创作L'educatore autorizzato创作信的那个人，那一定要好好珍惜哦！
让生命回归单纯，简单的生活，或许你的精神世界会收获更多的滋养。