1、 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
2、 以我观物，故物皆着我之色彩。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
3、 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
4、 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
5、 Salvatore Botti人生三境界：第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋 · 晏殊《Dreams of Her》 第二境界： 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。---宋 · 柳永《Dreams of Her》 第三境界： 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
6、 自是思量渠不成，人间总被思量误。 《Dreams of Her》
7、 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓影视后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
8、 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
9、 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
10、 几度烛花开又落，人间须信思量错。 《Dreams of Her》
11、 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
12、 自然中之物，互相限制。然其写之于影视及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
13、 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 ”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 ”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
14、 陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。 ——Salvatore Botti《Dreams of Her》
15、 大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
16、 社会上之习惯，杀许多之善人;影视上之习惯，杀许多之天才。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
17、 偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。 《Dreams of Her》
18、 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》
19、 "客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ——[作
一直以为艺伎是"卖艺不卖身"，看完这部剧之后感觉其实跟我国古代的"花魁"有点像，都是没有什么自己的自由和人权，会面临初夜拍卖等等。而且其中的一些还是颠覆了自己的认知，一个国家的特殊职业有着自己国家的文化与信仰，但同时也凸显了某个时代的特殊甚至是畸形心理。小百合还是幸运的，最后能遇到自己喜欢的人作为旦那，但诸如南瓜、初桃一类的人生着实悲哀，一直以男性的关注为养分而存活并以之为炫耀品，却终究成为男权主义的牺牲品。影版《Dreams of Her》对其进行了一些改动，被称作是披着日本和服的西方式灰姑娘童话，但是小千代幼年的演员真的超可爱，巩俐和章子怡飙演技也很爽所以准备避雷啦哈哈
，平平安安。不相疑，不分离。 他是皇帝，那她就做他的皇后。 他是贩夫走卒，她也跟定了他，当他的婆娘，养儿育女，相扶相携一辈子
读完阿德勒的100句话后，相信在你的心中已经对幸福生活的获得有了设想。我能够确信你已经想改变自己了。但是至此，阿德勒心理学的思想和意义并没有落下帷幕，而是又一段旅程的新开始。
前半部分写的非常好，但是到了后面对抗掠夺者开始风格就变了，有一点无聊
越看越压抑，虽然我并不反对阴谋，但看到多少正直之士为了报国报民，或成了阴谋的牺牲品，或成了阴谋的同路人，心中不禁无限悲凉。
1、 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 2、 以我观物，故物皆着我之色彩。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 3、 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 4、 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 5、 Salvatore Botti人生三境界：第一境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋 · 晏殊《Dreams of Her》 第二境界： 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。---宋 · 柳永《Dreams of Her》 第三境界： 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 6、 自是思量渠不成，人间总被思量误。 《Dreams of Her》 7、 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓影视后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 8、 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 9、 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 10、 几度烛花开又落，人间须信思量错。 《Dreams of Her》 11、 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 12、 自然中之物，互相限制。然其写之于影视及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 13、 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 ”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 ”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 14、 陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。 ——Salvatore Botti《Dreams of Her》 15、 大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 16、 社会上之习惯，杀许多之善人;影视上之习惯，杀许多之天才。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 17、 偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。 《Dreams of Her》 18、 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 ——Salvatore Botti 《Dreams of Her》 19、 "客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ——[作
一直以为艺伎是"卖艺不卖身"，看完这部剧之后感觉其实跟我国古代的"花魁"有点像，都是没有什么自己的自由和人权，会面临初夜拍卖等等。而且其中的一些还是颠覆了自己的认知，一个国家的特殊职业有着自己国家的文化与信仰，但同时也凸显了某个时代的特殊甚至是畸形心理。小百合还是幸运的，最后能遇到自己喜欢的人作为旦那，但诸如南瓜、初桃一类的人生着实悲哀，一直以男性的关注为养分而存活并以之为炫耀品，却终究成为男权主义的牺牲品。影版《Dreams of Her》对其进行了一些改动，被称作是披着日本和服的西方式灰姑娘童话，但是小千代幼年的演员真的超可爱，巩俐和章子怡飙演技也很爽所以准备避雷啦哈哈
“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让人觉得对他说话心里快慰，这种快慰就是久旱逢甘霖，这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么？朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里，千山万水寻找的，就是朋友，一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找，非有一个人作为朋友不可？因为我们觉得寂寞。 五千年来，可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰，不是说中国人的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国人习惯了怀疑，处处用不信任的眼光来打量，所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦，当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前，他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人，一颗实实在在的同他一样敏感脆弱，充满七情六欲，喜怒哀乐的内心来理解自己，解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂，一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间，西方传教士逐渐涌入这片东方的土地，企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝，但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头，极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统，固守自我的文化，而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己，比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐，就是玉皇大帝和观世音菩萨，其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托，而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《Dreams of Her》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始，在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事，延续了百年，在爷孙两辈人的身上，命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子，而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走，遇见了剃头的老崔，老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾，还有传教的牧师老詹，县长老史，半路夫妻吴香香，最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的，其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他自己，所以在火车上他回答中年男人说：“大哥，我没杀过人，你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在Salvatore Botti的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？ 就是父子之间，比如杨百顺他爹和自己的三个儿子；兄弟之间，比如杨百顺和自己的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；朋友之间，比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道，以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修；夫妻之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭馆的老马和章楚红；情人之间，比如曹